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《大圓滿―佛陀的終極理念》

第十六章「自我解脫」的方法

◎問：上師，一個修行者是否常要凝神寂坐，來維持每個虛妄念頭都「自我解脫」？

上師：讓你對身體、呼吸和念頭的緊張全部捨你而去，只需要維持一個活靈的展現，根本毫不費力即可放鬆及消融對某一個對象的倚賴，然後把目光凝視虛空。

◎問：我開始修行時，覺得自己混亂的念頭比以前增加了，我常被這更多的念頭分散。

上師：開始修行時，覺得自己念頭很多、很分散，這只是自己意念得到放鬆。自己的意念變得更清晰明確，而使你更容易覺醒它。正如波濤洶湧的海洋，你無法看到海底；但當它回復平靜，你就可看到它的深處。

當這些念頭轉動時，你只要生起警覺，不要追隨著它們，不要被它們分散自己。

你要清楚分析「被這念頭分散」是甚麼意義？假如你看到一個人，立刻討厭他，這時你便成為虛妄念頭的俘虜；換句說話，如果你維持任運的覺醒，你會問自己為甚麼在這世上要憎厭一些自己遇見的人？那一個「自己憎厭的人」實在亦是自己清淨的一部份。你能這樣了解，你便進入在真實狀態下的放鬆，一切緊張，便會消解。

◎問：上師，為甚麼自己所憎厭的人是自己清淨的一部份？

上師：進入你所有感官的認知，只有影像，不是對境的自身，在甚深禪定中，這些影像都被視作自己「內心本質的覺醒」的展現。所以大圓滿心髓對修行的定義是：將自我與影像整合。這時應沒有被抗拒或被接納的事物。修行的精髓就是使自身處於放鬆的展現狀態。

第十六章完