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《大圓滿―佛陀的終極理念》

第十八章大圓滿心髓是要任運地覺醒

◎問：這麼看來，大圓滿心髓的整個修行，其實與禪修，或者控制意念有關？

上師：這看你對禪修的定義及所指涉的範圍而定。大圓滿指涉是廣義的禪修，整個生命都是修行的示現，沒有在時間上割裂及證境上二分。

◎問：那麼怎樣才可做到整個生命都是修行的示現？

上師：把意念安住於任運中。

◎問：甚麼是任運？

上師：任運有兩個層面，「平靜狀態」和「轉動狀態」。

◎問：在平靜狀態及在轉動狀態時我們要做甚麼？

上師：首先我們逐步來分析吧！在平靜狀態中，我們細意地分析身、語、意吧！我們頭痛時，你觀察那些痛楚從何而來？它消失時又到了那處？我們根本不能得到一個結論，我們的念頭縱然這樣消失了，但它們依然沒有中斷地再次生起。這就是我們「內心本質覺醒」的明淨作用力，這時稱為轉動狀態。念頭轉動時，你觀察它並試圖找出它從何而來、住於何處、將往何處，你都不能發現任何答案。當你對生起的念頭覺醒，要覺察它時，它只會消失得無影無踪。這時你又回復「平靜狀態」。但你要小心，「平靜狀態」不是甚深禪定，這只不過是一種經驗。

大圓滿教法裡，必須要學懂如何與這「轉動狀態」協調，並將它與本身一切能量「平靜狀態」整合起來。在甚深禪定中「任運」的意思就是「平靜狀態」與「轉動狀態」再無分別。這時你再無能力去追尋任何念頭。

◎問：這時大圓滿修行者在甚深禪定中任運，行、住、坐、臥中整合自身的能量；平靜狀態和運動狀態，與我們凡人的行、住、坐、臥有何分別？

上師：有很大的不同，在任運中的大圓滿修行不受任何流轉困擾，包括業力，大圓滿修行者亦不再被平靜狀態所拴繫，這時對應於「平靜狀態」的空性，及對應於「轉動狀態」的明淨，兩者整合起來，便可以像佛陀一樣，如法而行，不再償還業報。

大圓滿修行者到達甚深禪定的徹底穩定時，就是他作夢時也會覺醒他正在造夢。

而凡人的行、住、坐、臥，都要依循因緣法；行為正確或錯誤都會召感業報。凡人作夢不會覺醒，仍被夢境所繫縛。

◎問：上師，您常說主體及客體二分就會形成知識，不是體證。但為甚麼我們常聽到：「大圓滿的方法是這樣；它的口訣是那樣？」難道方法和口訣不是二分嗎？

上師：善哉！你說得對，修大圓滿穩定成熟的人嘴邊不會常常掛著這些話：「大圓滿是這樣，是那樣。」或者是「你修大圓滿一定要這樣，要那樣。」

假如一個人不能理解這點，縱使他說他已真正了解自己真實的狀態，或者他已研習所有大圓滿的思想體系，但他一定仍在無明的狀態，它所謂「成就」奠基的都是虛構的概念。

大圓滿的原理就是要避免創造任何虛假的東西，任何傳統，任何局限的看法根本是不重要。大圓滿的原理就是要我們不要被局限所囚禁，不要附屬於何種教條。

就算大圓滿日常的修行，不一定要有特定姿勢或眼神，你不應以任何方式來制約自己的存在，只要守住自然狀態即可。

◎問：甚麼是守住自然狀態？

上師：克服勤修和責任的觀念：勤修和責任都是從焦慮和緊張生起。當你克服勤修和責任之後，你便會發現自身處於「自我圓滿狀態」的真正甦醒。

第十八章完