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《大圓滿―佛陀的終極理念》

第十九章甚麼人適合修大圓滿

◎問：上師，大乘菩薩六度中有「精進」度，為甚麼您反對勤修？

上師：愚子，大乘菩薩的六度，是徹底地精進，正如大圓滿徹底地時刻處於自然任運中，大圓滿要求只是不出於緊張、焦慮的勤修。再者，勤修只順著我們虛妄生命而起，我們為了追求成佛，去除虛妄，才要努力去除一切染污，方證入佛果。就這觀點來說，勤修便不是終極究竟。

◎問：這樣說來，大圓滿好像是在大乘原理再挖深一層，但在表面上看似與大乘規條有矛盾。

上師：大圓滿被稱是給根器較高的人的教法。在歷史發展上也是佛法最終極最成熟的產品。

◎問：如何是「根器較高」的人？

上師：具備能任運地覺醒的人，通常他們對佛法的了解及實踐的能力比較高。

◎問：如果沒有這份根器，是否不適合學習大圓滿，或者成佛？

上師：首先你要分別清楚大圓滿是比較有效或適合現代人修成佛果；但並不是成佛必定要學大圓滿。念佛、參禪皆可成就，佛陀有種種法門皆可使眾生悟道。

「任運地覺醒」可分析為兩種特質整合：任運和覺醒。假如沒有根器，你可以嘗試發展這兩種特質。

◎問：為甚麼覺醒還不夠，還要「任運地覺醒」？

上師：因為沒有「任運的能力」，覺醒與否根本沒有甚麼分別。如果有一刻鐘你失去覺醒的能力，因分散而作了惡行，縱然後一刻鐘你馬上覺醒起來，都已是種下惡行的因。

第十九章完