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《大圓滿―佛陀的終極理念》

第二十一章禪定和甚深禪定的分別

◎問：到底禪定為甚麼不能夠徹底？

上師：禪定有對象性，例如觀想本尊或者觀想現象本質為空。禪定在本質上變成二分，因它仍停留在意念虛妄運動，受時間和存在的制約。

◎問：那麼，大圓滿教法中便不重視禪定。

上師：不是，大圓滿心髓修澈卻脫嘎的前提，便預設你有甚深禪定（三摩地）的能力。

◎問：那麼甚深禪定與禪定有其麼分別？

上師：甚深禪定（三摩地）是指進入和安住於「任運」及「覺醒」的整合。一般禪定卻包含了意念活動和心識建構的設立。

◎問：那麼，在大圓滿修行中怎樣發揮已有的「甚深禪定」能力？

上師：在甚深禪定的狀態中，任何生起的念頭都讓它於自身狀況中自我解脫。這亦是超克死亡的絕佳方法；在現世我們死亡過程中見到寂靜和忿怒尊，只是在真實中的視覺經驗。在Bardo（界別）中所有示現和經驗本質是自身本來狀態的能量的展現。

這些展現都是原始以來法爾如此地自我圓滿。假如我們能夠體證自身本來狀態的明（自然純淨光），我們便能於一剎那間解脫。相反，我們不能從這一剎那中解脫，我們便再被業力牽引，墮入生死輪迴中。

◎問：上師，我有禪定的基礎，修證日子久了，經驗積累了，會否進入甚深禪定？

上師：這是關鍵所在。你要記著甚深禪定一定要依靠上師的幫助，自己是無法或很困難才進入到甚深禪定。衝破封鎖著「內心本質的覺醒」那些堆積如山的障礙，光靠禪定是行不通的，去除虛妄生命帶來的障礙，只有依靠從甚深禪定中所得到的「大圓滿見」，只有靠這「大圓滿見」的力量來掃除虛妄，使「內心本質的覺醒」赤裸顯現。

第二十一章完