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《大圓滿―佛陀的終極理念》

第九章心髓以主動直接作為救世方法

◎問：大圓滿常說虹霓身，究竟這虹霓身和報身有甚麼不同？

上師：報身雖主要是修行者的功德聚，但比較被動，因而從「他受用」的角度來看，這需要看到眾生有沒有能力往生淨生，否則淨土報身佛便沒有意義。但虹霓身的形成是把現世的物質，例如肉身，通過自己本身明淨本質所吸納，並繼續以元素微細聚合的層面來存在。虹霓身沒有報身般被動，證了虹霓身可以直接與其他眾生溝通，並主動地幫助他們。

◎問：很明顯，大圓滿教法背後的理念是讓眾生更快更直接得益！

上師：對，另一個例子就是透過證悟去除業的障礙。我們先從業報的形成說起吧！我們活在輪迴界，是受到很多因緣制約的。換言之，我們在生命的流轉中，就好像踏上很多分歧的軌跡，我們受到無明這種令自己迷失生命方向的驅使，我們如置身黑暗，看不清生命的軌跡。於是每做一件事、一種行為，我們便種下行為的因。無明障蔽重的眾生，他走進絕路、坎坷的路、由無數障礙堆起的路，他們一次又一次的摔倒，一次又一次受到心靈的創傷，他要為自己無明付出代價。但不是你付出痛苦的代價，無明就可以消除；相反，你因痛苦而憤怒、貪愛或心靈更扭曲，你業障便更重。所以去除業障，不是以痛苦來回報、消解，而是扭轉這帶來迷途的黑暗之源──「無明」。怎樣去除「無明」？

小乘要靠修習三十七道品，由須陀洹至成阿羅漢，仍要在欲界的人天趣中各受生七次。而大乘由發心積習資糧經加行見道，修習究竟五個階段更要經天文數字的歷程。大圓滿認為清除「業障」就像在暗室點燃明燈，內心本質的覺醒那種明淨智慧狀態就像一盞燈，在房中點亮它就立刻將黑暗趕走，令一切事物各安其位，這種明淨智慧狀態的出現，就可於一剎那間克服一切的障礙。佛陀十種稱號，其中一種稱為「如來」就是「如理地，沒有障礙地在生命軌跡中活動，不會因無明而有障礙、行為出偏差」的意義。

再舉一個大圓滿常用的例子：太陽就如我們人的本質；光線是我們生命活動的明澈軌跡，簡言之，是生命的示現；雲代表障蔽。雲太厚障蔽太陽，光線亦失去明澈，但並不表示沒有太陽，或太陽改變了位置，黑暗亦非正常的生命示現。當我們克服所有障蔽，就可以發現自己是處於徹底任運的狀態，如太陽無盡的光線，智慧將無限地任運示現。

◎問：原來，世間因果如此可怕，以我們有漏虛妄的生命，因看不清道理，往往行差踏錯，稍一不慎，又要償付代價。難怪我們常說：「菩薩畏因，凡夫畏果。」但我看無論站在因或果，我們盡在網羅。所以學大法就要衝破網羅。

上師：對，衝破網羅，才能徹底的解決生死問題，才能對死亡無懼，才能做到「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」那份智者不惑，仁者不憂，勇者不懼的生命格調，而和觀音、文殊、金剛手三位本尊的意念結合。

第九章完