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《龍欽心髓妙道前行》

第十九章除魔贖死施身瑜伽

問：在發菩提心的開示中，上師提到四魔，顯教的解釋是與我們死亡有關的四種東西；例如煩惱魔，它是使我們死亡的原因；五蘊魔，它是我們所死的身體生命；死魔，死亡本身；和天魔，使我們無法進入超越死亡之後的平靜。密乘是如何解釋四魔？

上師：密乘的四魔是：

一有形之魔：能傷害我們身體和意念的外在事物。

二無形之魔：執著、憎厭和迷惑，為根本的八萬四千種惡念煩惱，它們能招致輪迴中所有的痛苦。

三修行慢魔：覺得自己的上師、自己獲得的教法、自己的修行都優勝他人，尤其當修至輕安，有些少神通時最容易有這種態度。

四執我魔：它是前面三魔的首領，相信有「我」、「我所」，假若我們擒賊先擒王，先摧毀這個執我魔，其他三魔都會自身摧毀，無須費力。

問：原來使我們違犯誓戒，永墮輪迴，萬劫不復的魔，就是「執我魔」，請問上師以何誅法連根消滅這魔？

上師：拿你供養上師，讓上師完成誅供。

問：上師不是指我的臭皮囊吧﹗

上師：你的身體現在何處？

問：（默然）

上師：相信「自我」，便是受魔的愚弄。龍欽心髓祖師移喜蹉嘉化身的瑪璣瑙準，她是大成就者，傳下的「促」「咕沙里」法門能斷除三種魔—很多的魔祟，意思是指概念；有力的魔祟，意思是自我中心；野性的魔祟，意思是念頭。所謂「我」是指概念、念頭和自我中心。

問：甚麼是「咕沙里」？

上師：「咕沙里」的意思是乞丐。那些出離世俗的瑜伽士，因沒有財物供養諸佛，便利用觀想自己的身體來供養，來積習資糧和智慧。

問：在這經濟主導的社會，錢財供養不是來得更直接和有效嗎？

上師：割斷對自身的迷戀並將它們作為供養物，比獻上任何財物更有效；經文提到：

「獻上馬和牛，價值較於其他供養百倍；

獻上你的兒子和伴侶是千倍；

獻上你自己的身體是千百倍。」

問：如何積集「咕沙里」資糧？

上師：首先是觀想，如果你修行有一段日子，可先觀想自己的意識直接上升至虛空，剎那變成智慧空行黑忿怒母。如果是初學者，便觀想自己心間有一顆如豌豆大的白明點，現為憤怒之母，祂舞蹈和擺動著，右手高舉空中揮舞鉞刀，左手在心間捧著盛滿鮮血的顱器，嗥叫著的黑豬從她右耳後突出頭來。跟著唸「呸」！

問：為何唸「呸」，而不用其他字？

上師：「呸」是用來斬斷思考概念化的音頻。跟著，智慧空行黑忿怒母從自己的中脈飛起，經頭頂梵穴出來；同一時間，自己的身體變成屍體，一堆一堆的疊起，屍體不以人形出現，而是油脂、脂肪的形態，油脂等同千百萬個世界般廣闊。智慧空行黑忿怒母從這個無生命的軀體額際砍取顱器，顱器頃刻變大如宇宙。黑色忿怒母用左手拾起顱器，並將它放在三個人頭骨組成的腳架上，眉毛向著忿怒母，這個三角架等同須彌山般大小。

跟著黑色忿怒母用右手將整個屍體舉起，投入顱器內。觀想顱器上的虛空有一白色藏文「杭」字，「杭」字是倒轉的，具有甘露的屬性。在顱器下有一紅色短「呀」字，這個短「呀」字猶如阿拉伯數目「１」字，但下截較粗，具備火的屬性。

念「嗡呀吽」三咒字，火從「呀」燃燒，煮熱顱器，直至屍體溶成沸騰的甘露，泡沬和不淨以浮垢形式流走。蒸氣從甘露升起，接觸「杭」字，使「杭」字發熱。「杭」字慢慢流出紅、白甘露，滴下與顱杯的甘露混成一體。跟著「杭」字溶入光中，一併融入甘露。

唸誦：

「呸﹗

身體捨棄執受摧天魔心出頂門趨達到法界

摧伏死魔變成忿怒母右手執摧煩惱魔彎刀

摧斬五蘊之魔切顱蓋左手以作業狀托顱缽

置於三身人頭鍋灶上內裝遍滿大千人屍肉

用短呀杭字使化甘露以三字力淨化使增多」

當你重覆念「嗡呀吽」時，觀想「嗡」字淨化所有五欲的不圓滿甘露，「呀」字令甘露倍數地增長，「吽」字將它轉化成不死智慧甘露。

問：上師，甚麼是不死智慧甘露？

上師：它是智慧的象徵，能征服死魔；它是極淨無瑕，不受負面不善惡念所染污。不死智慧甘露會現成供養雲海，滿足所有合理的欲求。

問：諸佛神祗都以不死智慧甘露為食。

上師：是。觀想自己前面虛空現出八獅寶座，上有絲綢坐墊。自己的根本上師就坐在寶座，祂之上有歷代傳承上師。根本上師周圍有本尊圍繞，之下有七十五位護法，既有諸佛變現的智慧護法，亦有經蓮師調伏的具誓護法，還有地方神祗和地主。

護法神祗下面的虛空，便是顱器；顱器之下，滿是六道眾生，多如微塵，尤其是八萬四千造災障魔祟和自己業力的債主。

問：觀想完畢，供食如何開始？

上師：先是供養顱器以上的賓客，使祂們內心喜悅，賜予加持。觀想自己根本上師、歷代傳承上師和所有聚集的諸佛菩薩，用舌頭吸飲甘露。

問：諸佛菩薩的舌頭是怎樣的？

上師：諸佛菩薩，舌頭像一個空心的半金剛杵飲管，這半金剛杵的舌頭代表不變的智慧身，延伸出一支充滿光芒的飲管，代表祂們接受供養的能力。祂們飲用過供獻的智慧甘露後，自己便完成積集資糧，超脫障礙，淨化自己破毀的三昧耶和獲得共不共成就。

圍繞著上師的四續，指行、事、瑜伽、無上瑜伽和六續，指行、事、瑜伽、摩訶瑜伽、阿魯瑜伽和阿底瑜伽的本尊神祗，各對應於所屬的五方佛種姓，伸出杵、輪、如意寶、蓮花和劍等不同形狀的空心舌頭，啜飲甘露。結果，自己完成積集資糧，清除障礙，淨化所有違犯的三昧耶，獲得世間的無上成就。

跟著勇士、空行、七十五部護法和具誓護法也透過空洞光芒的舌頭，分享甘露。你完成積集資糧，超脫所有障蔽，所有不利於佛法和修證的障礙和逆緣全被驅除。

問：如何供奉六道眾生，包括冤親債主和設障魔祟。

上師：有兩種方法，深層的可以觀想自身為智慧空行黑色忿怒母，從心中發放一群群的作行空行，白、黃、紅、綠和藍色，在陽光中如光點飛舞，並向六道眾生獻上顱器中的不死智慧甘露，滿足眾生的欲求。

低層的可以觀想自身為智慧空行黑色忿怒母，用自己左手的顱器從大的顱器中撈取不死智慧甘露，並如雨般洒下遍及六道眾生，所有眾生飲用後得到徹底滿足。

問：這種修行觀想真是「上求佛道、下化眾生」菩薩精神的體現。

上師：我們還有更深的觀想，從沸騰的甘露生起無盡的供養雲海，將它們獻給「上客」，包括三寶三根的聖眾。供養雲海有種種悅意的東西，八吉祥、七政寶、傘蓋、勝幢、千軸金輪、右旋海螺。結果自己和眾生完成積習資糧和淨除障蔽。

對於「下凡客」的眾生，我們尤其要想及那些歷劫輪迴的債主。我們在過去曾犯殺害，於是有短壽的業債；因為我們在過去曾傷害別人，於是有招致疾病的業債；因為我們曾偷盜而招致貧窮的業債；所有這些債主，無論男女，都來食用自己的血肉，攫取自己生命力量，特別要觀想他們圍在顱器，緊張地要獲取自己的血肉，這時觀想自己的血肉在顱器中取之不竭，如雨洒下，令它們各自如願。當他們每人都得到滿足，自己便能從業力中超脫，因為償還債項，並遠離那些索命的報復者，大家都得到滿足和快樂。又觀想那些老弱殘疾眾生，因為他們行動遲緩，身體虛弱，肢體傷殘，他們在輪迴中飽受痛苦折磨，供養他們，以不死智慧甘露使他們如願；對於那些沒有庇蔭的，它轉成為庇蔭；對於那些沒有保護的它轉成保護者；對於那些沒有支柱的，它轉成友善的幫助；智慧甘露變成醫治疾病的靈藥；變成瞎子的慧眼；智慧甘露使眾生得到滿足，遠離所有業報、痛苦和輪迴中的習氣。

跟著念經文：

「呸！

上供地方賓客滿心願資糧圓滿共不共悉地

下施輪迴客喜償夙債特別作損厲鬼皆滿意

病魔障難自然息法界逆緣我執普皆粉碎已

最後所供供境不缺一自性住大圓滿無生呀」

第十九章完