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《龍欽心髓妙道前行》

第二十一章上師如意寶大慈千輻光

問：在龍欽心髓的教法中，最重要的核心在於上師瑜伽，因為上師被視為佛、法、僧三寶的總集體；同時祂是密乘三根本中的傳承根本。

上師：所有密乘修行者，修行先要追隨一位具德上師，服從他，然後修行，承擔巨大艱辛的成佛使命。最後，自己與上師的內心合而為一，你便承襲傳承。

問：為了修行佛法，我覺得最重要是找到一位真誠熱切於解脫、具合格修行經驗的上師。我服從他每一項指示，從自己心底向他發出最真誠的祈求，因為我相信上師就是真正的佛。

上師：所有快樂都是來自上師的加持，因此你要時刻惦記上師的仁慈。

問：我有一位博聞的朋友，對三藏教法「嫻熟」；我有一位朋友修密乘多年，接受千百個本尊灌頂；但他們仍有很多令人不舒服，不像佛門弟子的言行。

上師：古代大德常說：

「你可能了解全部三藏聖典，

欠缺對自己上師的誠信奉獻，

它們對你毫無裨益。」

又說：

「與其用千萬劫時間來修行百千個本尊法，

更好的莫過於剎那間憶念自己的上師。」

問：大圓滿心髓的傳承尤其重視上師的加持。

上師：對上師誠信奉獻，是大圓滿教法的核心。

在大圓滿心髓傳承之中，若能竭誠奉獻，懷著信念向上師祈請，祂的傳承尤如金剛鏈不被破毀三昧耶戒所污染。大圓滿修行人應視自己上師為真正的佛，自己只須向上師祈求，自心便會完全與上師的心溶合。因祂的加持力轉移到自己身上，歷代傳承祖師的加持力會令自己生起體證。

問：上師不反對這樣的說話：「積習福慧、淨除障蔽和上師加持，便是證悟般若。」。

上師：期望超越概念的內心本質出現，但卻不向上師祈請，尤如在一個幽深山洞等待陽光，心和現象永不溶合。

龍欽巴祖師說過：「修一般的生起或圓滿次第，帶來的覺醒，不是在修法本身，而是在於修行者從教法中深化自己。

但是，修上師瑜伽不同，它本身就能喚醒人內在的自然狀態的證悟和帶來解脫。所以在大圓滿教法中，上師瑜伽是所有修行道路中最精妙奧秘的。」

上師瑜伽的奉獻式修行是令自己內心生起自然狀態證悟的唯一途徑，沒有任何修法可取代。

印度大成就者那洛巴是位大班智達，他代表佛教在辯論中折服全國外道，在當時印度佛教中享有最高聲譽。一天，一位智慧空行對他說：「你只懂文字表面，並非了解它們的意義，你仍須追隨一位上師。」

依照智慧空行的指示，那洛巴追隨帝洛巴，這位大師級的學生忍受無數次試探。直至有一天，帝洛巴向他說：「雖然我把一切教給你，但你依然未能領悟。」說罷，帝洛巴脫下鞋子，狠狠地抽打那洛巴的前額；那洛巴證悟自然狀態，智慧等同於他的老師。

大圓滿心髓派最重視的是淨相傳承。在淨相傳承中，吉美嶺巴的上師是龍欽巴祖師。吉美嶺巴回憶說：「當我看到第二佛龍欽巴的著作，祂照亮我的生命，令我感到祂是真正的佛。我竭誠向祂祈請，祂向我作淨相示現並攝受我，我心內生起任運的證悟。從那天開始，我已指導過百位弟子；精勤的弟子已進展至超越世間的禪境；聰明的弟子已沒有在知識虛妄中迷失—他們證悟終極真實的方法是來自誠信奉獻的力量。」

問：我深信祖師吉美嶺巴的說話，證悟源自誠信奉獻。但為何龍欽心髓系統中把上師瑜伽列為前行。

上師：在九乘教法中，沒有比上師瑜伽更奧妙更美好的道路，它是前行，指導著、加持著入門的密乘弟子，它更是所有正行的終極要點。

問：請上師開示如何修上師瑜伽。

上師：首先明憶資糧田。

在修上師瑜伽前，轉化你所處身的世界。轉化的過程需要很堅強和開放的心靈，轉化後，自己所見的事物悉是蓮花光宮殿，一切皆圓滿。

觀想自己處於宮殿中央，自己轉化成合適灌頂的法器，生起空樂不二的本智。

然後再觀想自身具備空行移喜蹉嘉的屬性，在形態上現出本尊金剛瑜伽母，全身紅色，一面二臂三目，以渴望的眼神望向蓮師心間。

問：我們修上師瑜伽，為何不以弟子與上師身份來修，而要變成本尊。同時我是男性，一時間要我變成女性形態很不習慣。

上師：觀想自身為本尊令自己超越每天受俗務纏繞的腦袋；在修行經驗上，觀想自己是本尊有助加持進入自身；觀想自己是女性，相應於蓮師是男性的形態，男女形態象徵結合智慧和方便。

問：我太不像話了，自己修佛那麼多年，仍讓「男性中心」的觀念作祟，困惑自己。

上師：自成金剛瑜伽母，具備移喜蹉嘉的屬性，自己以渴望的眼神望向蓮師心間，這樣象徵著唯一使自己快樂的事是和蓮師心靈相通。自己右手在空中搖振小骨鼓，喚醒無知、愚痴和紛亂沉睡著的眾生；左手安放於腰際，持著斬斷貪嗔癡的鉞刀。自己全身赤裸，遍滿骨飾和花蔓。自己雖可見，卻並無實體，尤如照耀天空的彩虹。

在自身金剛瑜伽母頭頂一枝箭的位置，有盛放的千瓣雜色蓮花，上有日輪、月輪，寶座上就是自己的根本上師，祂是大悲的寶庫，三時諸佛的化現，外形以蓮師形貌出現。

問：蓮師的外形是否如前面觀想蓮師七支祈請文一般。

上師：正是，在這裡我要一提蓮師的三頂法帽。

第一種是祂出生時空行所獻上的。蓮師並非由父母所生而誕生在鄔金西北方的但拿哥沙湖盛放的蓮花上，祂是阿彌陀佛心的示現，祂自身是蓮花部的持明，那時空行所獻的是蓮花帽。

第二種是蓮師在八大寒林修習世間事業，超越二分，空行獻上表彰祂的偉大的鹿皮風帽。

第三種是沙河國皇阿威薩丹拿獻給他的。國皇因誤解蓮師與女兒孟達拉娃犯淫行，企圖用烈火活生生將蓮師燒死，但卻發現祂奇蹟地把烈火變成湖水，並清涼地端坐在蓮花上，國皇嚇得目瞪口呆並求饒皈依。為了表示誠服，國皇送上全套衣帽，並有隨待、國土和子民。這頂國皇帽有內、外兩層，象徵生起和圓滿次第；它有三點，代表三身；國皇帽由五種顏色組成，代表五身（四種自性身和不變金剛身），為眾生利益而工作；日輪、月輪狀飾，象徵方便教法和智慧；藍邊象徵無限的三昧耶；金剛杵在上，是象徵不動的禪定；一條靈鷲的羽毛，象徵得到最高的證悟和達到修行的頂峰。

問：原來蓮師所戴的法帽有這麼多的學問。

上師：跟著我們要觀想五色彩虹的虹光透明清澈地圍繞著蓮師。跟著是王臣二十五人、八大持明和無數的忠心護法聖眾。祂們的展現使自己的世俗念頭也自動停止。

問：我看過寧瑪不同的皈依境，上師和雲海勝眾的處身位置很不同。

上師：一般來說，觀想傳承有三種方法：

修皈依時，我們觀想上師一個在另一個上面，所有大圓滿的傳承上師一個接一個地在蓮師之上。

修金剛薩埵時，所有根本和傳承上師全由一個金剛薩埵代表。

修上師瑜伽時，則觀想所有大圓滿傳承的上師、如雲海的三根本和忠誠的護法集成一群圍著蓮師。

跟著念誦經文：

「唉瑪伙﹗

自現任運本淨無量剎莊嚴圓滿銅色吉祥山

於中自成金剛瑜伽母一面二臂紅明持顱刀

雙足屈伸三目觀虛空頭頂千層蓮瓣日月上

總皈依處根本勝上師無別海生金剛變化身

膚色紅白具足童子顏身穿密袍法衣與披風

一面二臂國王游戲座右手執杵左手托顱瓶

頭戴具足五瓣蓮華冠左腋挾持空樂殊勝母

三尖天杖暗持於肘腕安坐虹霓明點光明間

外繞五色光網美莊嚴中有化身王臣二十五

印藏大德持明與本尊空行護法具誓如雲佈

明空大定法爾極明顯」

然後念蓮師七支祈請文，以極信解哀懇猛利而念誦：

「吽！

鄔金聖地西北隅微妙蓮莖花胚上

獲得殊勝妙悉地聖名號曰蓮華生

眾多空行繞身旁我今隨尊而修持

為賜加持請降臨古魯啤瑪悉地吽」

念誦時，觀想所有神祗和銅色吉祥山蓮華光宮殿變成真實智慧尊，溶入自己觀想的三昧耶尊，合而為一，尤如水注入水中。

第二十一章完