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《龍欽心髓妙道前行》

第二十七章五大空行展示伏藏

問：蓮華生大師開始了人間補特伽羅口耳傳承，請問何謂口耳傳承？

上師：自蓮華生大師把教法傳給嘉拿蘇札、布瑪拉米札和毗盧渣拿，這三人都是持明表示和人間口耳傳承的過渡期人物，但蓮華生大師再傳王（赤松德贊）臣（毗盧渣拿）伴（移喜蹉嘉）後，此法多是單人獨傳，口耳相承至今。

蓮華生大師也因應二十五弟子各人的根性，而賜予佛陀無數的教法。密續經文寫在黃色卷軸上並埋在地、水、火、風、空五大，由五大空行母守護，並於適當時機利益將來蓮師的追隨者。以後在預言的時間，由成就者的化身來揭開這些甚深的寶庫，很多具備相應業力的弟子追隨。其中與我傳承有最密切關係的就是吉美嶺巴，祂是真正安住於心性的大悲觀音，並從蓮華生大師、布瑪拉米札班智達和龍欽巴法王，獲得心印、表示和口耳三種傳承，並得五界空行展示無盡伏藏。吉美嶺巴的身體是世俗的人，但祂圓滿的心意是真正的佛。吉美嶺巴在淨相中把黃金寶鬘經安章珠巴傳承至我定心寺卓格多傑。

問：為甚麼上師這樣重視傳承的歷史？

上師：在密續中一再強調：「假若你沒有解釋傳承的起源歷史，人們將會犯下不相信的錯誤，在甚深秘密真實的教法中得不到益處。」

為了喚醒弟子的信心，我卓格多傑在這裏解釋了傳承的起源。

問：我跟隨上師修習龍欽心髓，在法本後所記載的作者很多不是龍欽巴，而是吉美嶺巴。

上師：對，吉美嶺巴是集大成者，正如漢土天台、華嚴、初祖的學說理論，修證口訣都只是口傳，到了集大成的例如智顗大師、澄觀大師，把前輩的東西消化調和，批判整理後，便成宗派。

問：上師，在心髓的傳承表中，吉美嶺巴的地位很重要，請上師開示吉美嶺巴修法的事蹟。

上師：我在《雪域虹光》一書中已略述過吉美嶺巴的生平，現在我著重祂修行和證悟這段事蹟說給你聽。

吉美嶺巴（一七三Ｏ—一七九八）是大班智達布瑪拉米札和赤松德贊的化身，是意取藏者的化身總集體。漢譯名字持明無畏洲。

第二十七章完