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《如何修證密法》

第一章佛心湧現衽蓆群生

問：密宗是佛教的一個支派，但它們外表充滿了詭異，例如有繁複的祭祀儀式、轉世活佛等；這和我們在漢地見到的，例如講般若、重禁欲、嚴守戒律的僧伽，迥然不同，這是甚麼緣故？

上師：這只是文化層面上表現不同而已。本質上藏傳佛教和漢地佛教一樣，修行者為成就三身，在見地上要確證實相的無有、唯一、平等和圓成。在戒律上一刻也不能違犯上師、三昧耶戒；違犯了戒律，亦要在布薩（誦戒集會）中公開發露懺悔。

問：甚麼叫三身？

上師：三身又叫三種佛身，先由唯識學派確立起來。其後各宗派對三身的理論都有發展和補充說明。淺俗地說，法身即於實相世界，無有、唯一、平等和圓成都是這實相世界的普遍屬性。修行者修行法盡心窮處，便可見佛的法身；報身是佛的無量功德聚，當修行者福慧修煉成功時，才可見「唯佛與佛始可知之」的光明境界；化身是佛的大菩提心所化現的妙用，修行者在苦難的世界展開無盡的救渡時才可見到佛的化身。尤其重要的是密宗，至少是大圓滿心髓這一派，非常強調即身即時，修行者便具備和發揮這三身的體用。

問：那麼，我們是否可以這樣理解，「三身」的理念證明了密宗其實是佛教的延續，雖然因佛教傳入各地，例如印、藏、漢等地，受到當地文化的制約，在表面上雖不同，但深入研究，這都是佛陀的理念。

上師：你有很敏銳思維，但結論下得太快，太膚淺。顯、密之間的相同、相異，不能就「三身」這點，便可以窺全。佛教體系深邃廣大，無論是就地域上來說，印藏、藏漢兩地佛教，本身的異同；或就是藏傳佛法本身，紅、花、白、黃四大流派的見地、修持和果位，都很不同。

問：照上師這樣說，佛教是不是一個從矛盾中找尋共識，因為時代綿遠，地域遼廣，佛教便成一個融合很多民族和時代意念的宗教？

上師：慢點，你很喜歡把現象歸納，總結後提出一個假設。但請你知道，你剛才是本末倒置的看法。比較合乎真實的是：佛陀和衪的追隨者有衪的根本一致的看法和證實，怎樣看宇宙、怎樣看生命、怎樣處理善惡；但為了方便攝引眾生，便因應各地不同文化、不同理念、不同根機；說各種的教法，指導各種修行的方式。

問：那麼上師便先有一個預設，在地球上不同時間、不同地域，有多個等同佛陀那麼偉大的人物，來向不同的眾生說法。

上師：大致對的。

問：有甚麼證據支持上師的說法？

上師：（微露笑容）佛陀和我的心。

第一章完