《如何修證密法》

第十二章 整合建構 密乘教判

問：可否具體些說明密乘以何立教？

上師：你習慣聽術語的。可以這樣說密乘以光明心為鏡，以修持身、語、脈、風、明點為道路，眼前當下便是本尊宮殿剎土，能直接涉入光明法界而不迷於眼前的一切生命及宇宙現象。

問：我知道就算密乘本身，寧瑪派也把它分為外三乘和內三乘，這種分類方法是否切要？

上師：內三乘和外三乘我相信是「教」的分法，不是「理」的分法。例如在見方面，前三乘的修行人是要捨棄汙穢的經驗界，追求清淨的真實界。摩訶瑜伽乘（大方便父續）則又上了一個層次，認為一切法本自清淨，都是佛的三身五智的遊戲。阿努瑜伽乘（般若母續），則認為一切法本來在曼荼羅中已成佛，法界與正智都是一體，無二無別。阿底瑜伽（無二大圓滿）認為一切法本來在菩提心中已圓滿具足，所以生死涅槃不出菩提心曼荼羅。從這種逐漸昇臻的格局可以看出從外三乘到內三乘，是在辯證上把勝義諦融入到世俗諦；由阿努瑜伽到阿底瑜伽是辯證上把徹底的證悟過渡到證悟後徹底的救世。所以我相信九乘次第是「教」的劃分，而非「理」的劃分。

第十二章完

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