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《如何修證密法》

第四十九章小乘清淨失之棄絕

問：小乘是否指四聖諦的教法？

上師：是，因為小乘的終極關懷就是「生死事大」的無常，或具體來說「苦」的現象。四聖諦：就是了解苦的現象的苦諦、苦的原因的集諦、苦的止息的滅諦、引導到止息苦的道諦。圍繞著苦，小乘教法的本質就是出離。棄絕一切成苦的因，傳統上所謂無明滅、行滅等等。但如何扭轉這苦因和苦果；最重要是有沒有可能扭轉苦因、苦果呢？

問：我常聽人說：「善有善報，惡有惡報。」；佛教人士常說：「如是因，如是果。」照這段話推理，我們輪迴就好像是已走在一個既定的軌跡，無始時以來我已種下很多苦因，我有足夠能力不去償還苦果嗎？

上師：這悲觀的論調決不是佛教的教法。佛陀在菩提樹下，已很清楚表示我們可以透過修道來淨化自己，令惡緣不生。這就是依小乘教法終極真實上所開展的因緣法來提出滅苦的方法。佛陀的教法如不能超越因果，便談不上解脫成佛。

問：小乘教法既然依四聖諦道理來開展，處處表現出他們對世間所抱的「棄絕」的生命情調，這是否具體表現他們修行的目標----涅槃上？

上師：誠然，小乘人追求的是離開現實世界實存的一個真實的涅槃狀態，這無疑把真實一分為二，真實與惡濁。

問：那麼「棄絕」的生命情調，也在小乘的道諦嗎？

上師：毫無例外地，小乘修道的基本格調是出家、禁欲。到現今斯里蘭卡僧團還存留往昔嚴謹的佛陀制定的戒律。當一個人獲得僧侶戒（具足戒），在外表上，已與世俗出離。穿起僧袍、新名字、與予剃度等，便完全要脫離世間。

第四十九章完