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《如何修證密法》

第五十章徹底奉獻終極性空

問：大乘又怎樣？他們的生命格調是甚麼？

上師：大乘所表現的生命格調，主要可用「超越」來形容。小乘人所關懷的是如何從「一切皆苦」中解放出來，他們因感自身無力，於是都要依賴佛陀；依衪走過證悟的道路修持，知苦斷集證滅修道。但是佛陀是否會幫助我們，是否不會離棄我們，依衪走的道可以到達覺悟嗎？所以大乘所關心到的是佛陀究竟是怎樣存在？衪與眾生的關係是怎樣？所以法華經便有以下一段的描述：「諸佛世尊，唯以一大事因緣，故出現於世；諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清淨，故出現於世；欲示眾生佛之知見，故出現於世；欲令眾生悟佛知見，故出現於世；欲示眾生入佛知見，故出現於世。」這便說了佛的本懷，衪具有全知、全善、全能，要令眾生開示悟入佛的知見及狀態。所以大乘的終極關懷，只是相信佛陀不會捨棄、救度一切眾生；同時肯定凡願意被救度的眾生，一定承佛力量得到救度。

問：那麼大乘的終極真實是甚麼？

上師：大乘是基於甚深奧的觀點，比如：「徹底慈悲」及「一切法空」。由於他們認為一切法空。那麼我們的能救度者、被救度者或救度過程，都虛妄不實。所以牽涉到大乘修行者終極的奉獻，要徹底地、圓滿地，實踐布施、持戒、忍辱、精進及禪定。

問：「密乘」的生命格調又如何？衪的本質是甚麼？

上師：密乘的生命格調可以用「自我解脫」來形容，密乘修行人所關心的，不是生物層次上的老、病、死、失去、憂慮的苦；不是精神上，哲學上我們對真實先天性不了解，常被無明牽引而造業起惑的苦，我們所關心是知道我們生命的本質，原來與佛的本質無二無別，我們擁有像佛一般光明清淨的本質。這偉大的珍寶和我們一起生死輪迴而不自知，密乘要關懷的就是如何顯露衪，讓衪來做我們生命的主人。

密乘修法有兩種用具，它們的象徵意義可說明密乘的本質：金剛杵及鈴。金剛杵是指不能摧壞的；是指眾生的本初狀態，可以見到它的中央是一小球體。小球體象徵本初狀態，它具無盡的潛能，可以示現清淨的現象（涅槃）；亦可示現不淨的現象（輪迴）。小球體上下各有五股，不淨的影像（輪迴）是由五大種所形成個體，內部由五種情欲（憎恨、貪愛、無明、驕傲、嫉忌）起作用。而清淨影像（涅槃）是五佛的身、口、意、功德、事業，內部由五種能力（大圓鏡智、妙觀察智、平等性智、成所作智、法界體性智）。

無論涅槃或輪迴，它們都是自我們本初狀態的潛能中生起。這就是金剛杵的兩端的五股都與中央緊緊連接著。而鈴表示聲音，是本初狀態的能力；我們稱為般若。鈴的柄是金剛杵來象徵，代表本初狀態。而鈴的聲音就是本初狀態的能力：般若。透過般若，示現出二元層面，即小球兩端五股：涅槃與輪迴。從上面的意義，可以看到輪迴和涅槃，在密乘看來是心迷、心悟，所謂一心之轉。所以在密乘教法中，般若不是某些人、佛、菩薩的專利，所有已體證的眾生對般若有明顯的示現，這時候我們展現的是佛般若的智慧。

第五十章完