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《如何修證密法》

第五十二章大手印者輪涅不異

問：上師教授了本尊及壇城後，如何進入「自我解脫」？

上師：慢點，灌頂後獲得本尊及壇城還要經過二種階段：生起次第和圓滿次第。這兩種都是要把「世俗不淨影像轉化成純淨影像」。以甚麼來轉化，就是透過般若來延續我們本初狀態，所以密乘稱tantra，就是延續之意。生起次第主要對壇城的循序性逐步的觀想，由本尊的種子字開始。當觀想本尊壇城圓滿，同時要觀想自己轉化成本尊，然後唸咒。這階段重要的是觀想。圓滿次第是觀想內在的壇城----輪和脈與及咒鬘圍繞著中央的種子字不停轉動。在結束修法時，外在與內在的壇城混合而成為修行者的身、語、意的空間。圓滿次第最主要是無須依賴任何觀想，自己本初狀態成為明淨影像，把不淨影像----虛妄的意念或生命，與明淨影像----意念本質或清淨自體----重新混合，成為徹底圓滿的狀態，就是大手印。在這時涅槃與輪迴不能分解地結合一起。

問：原來大手印就是在生圓次第時，證得涅槃與輪迴不能分解地結合一起----合二為一，的一種境界。以前我盲修瞎煉，以為是一種功法，原來錯了！

上師：寧瑪派的瑪哈瑜伽中便提到這境界。在阿底瑜伽階段，在圓滿次第的基礎，於一切眾生的本初狀態中，本尊及壇城自最開始已自我圓滿，這時本初狀態不叫大手印而是大圓滿。

問：原來大手印和大圓滿是指本初狀態在不同修證階段中有特殊效用。那麼在日常生活中證悟了的眾生又怎樣示現？

上師：他就在自己日常生活中把導於心迷的貪、嗔、癡，轉化為本尊特有智慧：將自身轉化為本尊喜樂來克服貪愛；將自身轉化為本尊來克服愚癡。舉一個具體的例子，某甲很仇恨某乙，自己內心充滿著憤恨。小乘的修行者就會以棄絕的方法：嘗試堵塞自己的憤恨，他怕接受苦果。小乘棄絕的方法是縱使自己真正感到自身生起憤恨，他要不惜代價來避開它，害怕面對它。而密乘的修行者，會在這一剎那觀想自身轉成主尊的憤怒形態，自身處於報土的純淨空間，這時憤怒能提升到足以令整個宇宙顫動的一刻。由於憤恨不再存在主客二分的現實割裂，憤怒就可以昇華成純淨的般若智慧，達到自我解脫。

問：這是否心理上的治療方法？

上師：所有世界的思惟形式，都是由二分的主客割裂地認知和推理。密乘修行者常以覺醒能量----般若，觀照著自己的生命，任何阻塞著覺醒的能量或情慾的能量----如金剛杵兩端，只會為自己帶來困擾，密乘修行人不會阻截能量的流動，不會壓抑著它，只用它作轉化的工具。

第五十二章完