book

《火舞空行―移喜蹉嘉傳奇》

第十七章蹉嘉神力折服苯波

◎問：苯波教既然三比二輸了，他們心悅誠服罷！

上師：苯波教內心只懷有忿恨，所以他們永不能掌握真理。他們執著自我，當自尊受損，他們只盤算著報復、毀滅，以嗔恨來摧毀自己和敵人。

蹉嘉和苯波的辯論掀起佛苯之爭的高潮，苯波失敗後便投擲殺人咒語，惡毒的黑色魔咒以黃鼠狼肉、狗肉、油燈和血來施法，他們共放了九個毒咒，使得九位年青僧人突然死亡，卻因蹉嘉的加持使得僧人復活過來，施法的苯波僧人受到懲罰，蹉嘉以期克印及發第九聲「呸」時，他們即不省人事。

苯波嚐著損兵折將的苦果，又不甘心失敗，竟跑上夏坡里山向桑耶寺施放電雹，蹉嘉為了保護桑耶，以法力把一切毒害轉到苯波陣地甕布，在該地造成極大的損害。

再三的失敗令苯波更趨瘋狂，信奉苯波的權相煽動憤怒仇恨。九位苯波大導師以鎮教之咒來毀滅整個西藏，赤松德贊非常害怕，要求蓮師出手相助，蓮師只輕輕向蹉嘉說：「妳保護國王吧！」蹉嘉領會蓮師密意，走到桑耶最高的山頭入定，打開和修習普巴金剛，修習七天，生起無數普巴本尊，調動宇內大能，以彼之道，還施彼身，苯波的毒咒全部應於自身，苯波的神靈親手擊殺苯波九大導師其中八位，還包括苯波的權相。苯波教至此徹底瓦解。

◎問：上師，我聽聞密乘有一派叫「黑教」，是佛教和苯波結合而產生的派系。

上師：沒錯，苯波瓦解後，赤松德贊在桑耶結集殘餘的苯教徒，頑固的苯波教徒則被放逐蒙古，焚燒所有經文；溫和的苯波教徒則結合佛法，演變成以後的黑教。

由於赤松德贊王的請求，蓮師、布瑪拉米札和靜命答允留在藏地，揚傳佛教。佛教在西藏大盛。

◎問：蹉嘉作為皇后，又是傳揚佛法的中流砥柱；政和教之間，祂如何取捨？

上師：世間的歸於世間，大成就者本身是出離於俗世，只不過作為佛陀的追隨者要回到現實展開救濟的承擔。蹉嘉選擇了「上求佛道，下化眾生」弘揚佛教之路，祂逐漸淡出「皇后」的形像。

第十七章完