《火舞空行―移喜蹉嘉傳奇》

第二十二章 蹉嘉傳承 演教傳燈

◎問:蹉嘉只專注個人的解脫修行,跟蓮師離開時命祂留在藏地弘法利生的囑咐有些歪離。

上師:跟上師離別,就是大成就者的心情一時間亦難立即平復,我們畢竟是人,不是草木鐵石。蓮師亦以神力使蹉嘉憶記前生為常啼菩薩時那種捨身救度的事蹟:

祂記得前生自己曾把身體作為野獸的食物;祂給予寒凍者衣裳;飢餓者食物;病者醫藥;貧窮者財富;對那些無力者給予保護;色慾者奉獻自己身體;甚至不顧自己安危,將身軀器官施捨給有需要的人,祂以自身給予眾生各方面的利益。

一次,一個跛子跪在祂跟前說:「醫師對我說,只要我拿到大菩薩的膝蓋,便可把病治好,使我健步如昔。我知道你是仁慈的菩薩,任何有需要的人要你施捨,你都給予。我為此而來,你可以滿足我所願嗎?」常啼菩薩望著跛子,生起大悲心,祂說:「你可取去所需的,我承諾佛陀永遠利益眾生。」

於是跛子拿起匕首,對祂說:「我現在要切掉你的膝蓋,這是很痛苦的,你能忍受嗎?」

常啼菩薩說:「任何應該發生的就讓它發生罷!」

他用鋒利的匕首割下常啼菩薩的膝蓋;鮮血沿著刀鋒濺溢出來,祂痛得很利害,甚至呼吸也停止了……

蓮師繼續以神力令蹉嘉記憶前生的菩薩行。有一位痲瘋男子到祂跟前,他已全身腐爛,膿瘡穿破,滲出血液,鼻和口滿是傷口,全身發出惡臭,他說:「我以前很健康,有一位美麗得儼如女神的妻子。自我染上這突如其來的痲瘋病,她隨即跟另一男人跑了;我內心痛苦極了,我需要一個女人,解決我的慾念;我需要一個女人,撫慰我的心靈。我來這裡是請妳做我的女人,妳能否忍受?」

菩薩再次生起大悲,回答說:「不要哭,你所請求的我都會做。」於是祂侍奉這個痲瘋病人。

◎問:上師,我覺得常啼菩薩很偉大,而跛子和痲瘋病人很自私。

上師:常啼菩薩徹底實踐圓滿布施道,履行誓句,這教佛弟子效法。跛子和痲瘋病人亦是前生有種種業因才得遇菩薩的救濟,不要對他們生厭。

◎問:回憶這些善行,能令蹉嘉擺脫與上師分離的痛苦嗎?

上師:蓮師不可思議的神力,使蹉嘉回憶圓滿布施的意義,令祂的精神渙然清新。蓮師又以加持力,令前生獲蹉嘉救濟的痲瘋病人重現蹉嘉跟前。因前生的福德,他現世已成龍王,他來到蹉嘉跟前,說:

「既瑪,上師移喜蹉嘉瑪!

妳是蓮師秘密之鑰。

妳的悲憫擔承他人的苦痛,

既不審查也不執著是淨或染,

妳只顧及他人的利益,

收藏對自身任何的愛惜。

佛陀的法侶,教法的皇后,我向妳頂禮!

啤瑪吞晴雜是我們的導師,

師姊,請以大悲加持我,

妳蘊藏秘密教法的海洋,

妳掌握蓮華教法寶庫的甚深意義,

因妳的通達了解,

祂的教法能夠永不衰落地繼續弘揚,

只要妳一日仍在,只要我還生存,

我將追隨妳,保護妳,隨侍妳。

願美好得傳揚,錯誤被推翻。」

說畢,龍王便消失了。

◎問:這樣的示現太神奇了,以往沈迷於美色的痲瘋漢,如今成為佛法的守護神。蹉嘉會因此而更積極弘法利生嗎?

上師:蹉嘉收拾傷感心情,重振蓮師教法。那時西藏密乘已進入第二代了。蹉嘉在各地弘法,為了完成埋藏佛法寶藏的使命,祂往訪大小聖地,踏遍泰戈、雅龍、揚藏、耀柏、燦尼雪山、港波、家蒲、隻瑪、哥瑪、秀遮雪山、御山、剛遮、玉山、祖麼山、尼波等地,尤其在藏東埋著特別多的伏藏,蹉嘉祝禱這些地方和埋下伏藏。

◎問:蹉嘉除了弘法利生的事業、埋藏伏藏外,祂有把蓮師的最高教法大圓滿的口訣傳下來嗎?

上師:蹉嘉把大圓滿的口訣傳下,成為大圓滿的傳承上師;此外,祂還將密集金剛的上師口訣傳下,化渡了藏王賽那累和熱巴堅父子。蹉嘉又教授南卡寧波修煉氣脈明點,並引導他修成長壽佛悉地。

為了更高層次地利益眾生,蹉嘉修習大圓滿,達致「促烈孟森」的體證,以各種形態來利益眾生。

蹉嘉的願望是:

「對於那些飢餓的眾生,

我示現為豐盛的食物,

將他們安置於喜樂之中。

對於那些寒凍的眾生,

我示現為陽光和熱火,

將他們安置於喜樂之中。

對於那些貧窮的眾生,

我示現為無數珍珠寶石,

將他們安置於喜樂之中。

對於那些無暖衣裹身的眾生,

我示現為衣服,

將他們安置於喜樂之中。

對於那些無兒無女的眾生,

我示現為他們的愛兒,

將他們安置於喜樂之中。

對於那些渴望女人的眾生,

我示現為無可抗拒的女侍,

將他們安置於喜樂之中。

對於那些渴望丈夫的眾生,

我示現為英俊男兒,

將他們安置於喜樂之中。

對於那些渴求神通的眾生,

我給予八大成就法,

將他們安置於喜樂之中。

對於那些被疾病困擾的眾生,

我示現為靈藥,

將他們安置於喜樂之中。

對於那些飽受痛苦煎熬的眾生,

我示現為滿足,

將他們安置於喜樂之中。

對於那些被法律制裁的眾生,

我帶領他們來到和平、友愛及慈悲之地,

將他們安置於喜樂之中。

對於那些受猛獸危害的眾生,

我示現安全護蔭,

將他們安置於喜樂之中。

對於那些墮入深淵的眾生,

我將帶領他們脫離深淵,

將他們安置於喜樂之中。

對於那些被火逼害的眾生,

我示現為水,

將他們安置於喜樂之中。

對於那些被五大煎熬的眾生,

我示現為對治的良方,

將他們安置於喜樂之中。

對於那些瞎眼的眾生,

我示現為眼睛,

將他們安置於喜樂之中。

對於那些殘廢的眾生,

我示現為肢體,

將他們安置於喜樂之中。

對於那些啞闇的眾生,

我示現為利舌,

將他們安置於喜樂之中。

對於那些瀕臨死亡的眾生,

我帶走死亡,

將他們安置於喜樂之中。

對於那些新死的眾生,

我帶領他們走上轉化的道路,

將他們安置於喜樂之中。

對於在中陰迷失的眾生,

我示現為本尊神祗,

將他們安置於喜樂之中。

對於那些處身炙熱地獄的眾生,

我給予清涼;

對於那些受冰寒折磨的眾生,

我給予溫暖;

對於眾生所受的一切痛苦,

我示現為合適對等的幫助,

將他們安置於喜樂之中。

對於那些投生餓鬼的眾生,

我示現為食物和飲料;

對於那些投生畜牲的眾生,

我解脫牠們愚蠢、啞音和奴役的痛苦,

將他們安置於喜樂之中。

對於那些蠻橫謬見的眾生,

我轉變他們錯誤的道路,

將他們安置於喜樂之中。

對於那些投生阿修羅的眾生,

我使他們脫離鬥爭、打架和劫奪,

將他們安置於喜樂之中。

對於那些生為天神的眾生,

我設法解救他們下墮的痛苦,

將他們安置於喜樂之中。

任何令眾生受苦的,

我也一一令他們解脫苦難,

將他們安置於喜樂之中。」

蹉嘉對跟祂修習大圓滿的弟子說:

「簡單來說,

只要虛空仍存,

五大必遍滿。

只要五大仍存,

眾生必遍滿。

只要眾生仍在,

情欲和貪嗔癡必遍滿。

只要三毒仍在,

大悲必遍滿,

這就是佛陀和我心靈的流佈。」

◎問:身為弱質女子,蹉嘉的菩薩精神比起地藏大願「地獄未空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩薩。」亳不遜色。

上師:修習大圓滿心髓,就可以通過法界的力量、佛陀不可思議的加持力和自己的福德力「轉弱為強」,把自己生命質素發揮至與佛無異。

◎問:除了南卡寧波外,移喜蹉嘉還有廣傳大圓滿教法和灌頂嗎?

上師:移喜蹉嘉在西藏示現二百一十年,在祂九十歲時,祂體證大圓滿的果位「促烈孟森」,便開始傳揚大圓滿阿底瑜伽。直至祂二百一十歲,到西南銅色吉祥山與蓮師會合,整整一百二十年,祂都是弘揚大圓滿,打開阿底瑜伽的壇城。

◎問:亦即是說,因為蓮師在離開西藏時才為蹉嘉灌頂,打開阿底瑜伽壇城;而蹉嘉成功修證大圓滿後,便以一百二十年時間弘揚大圓滿,祂實際上是藏傳大圓滿的開拓者。

上師:我常說「師父能幹不要緊,在弘揚教法來說,徒弟的力量才重要。」釋尊有大迦葉、阿難;杜順有智儼、法藏;慧文有智顗;慧能有神會;教派便因徒弟的能幹、組織能力強而廣泛傳揚。

第二十二章完


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