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《火舞空行―移喜蹉嘉傳奇》

第二十二章蹉嘉傳承演教傳燈

◎問：蹉嘉只專注個人的解脫修行，跟蓮師離開時命祂留在藏地弘法利生的囑咐有些歪離。

上師：跟上師離別，就是大成就者的心情一時間亦難立即平復，我們畢竟是人，不是草木鐵石。蓮師亦以神力使蹉嘉憶記前生為常啼菩薩時那種捨身救度的事蹟：

祂記得前生自己曾把身體作為野獸的食物；祂給予寒凍者衣裳；飢餓者食物；病者醫藥；貧窮者財富；對那些無力者給予保護；色慾者奉獻自己身體；甚至不顧自己安危，將身軀器官施捨給有需要的人，祂以自身給予眾生各方面的利益。

一次，一個跛子跪在祂跟前說：「醫師對我說，只要我拿到大菩薩的膝蓋，便可把病治好，使我健步如昔。我知道你是仁慈的菩薩，任何有需要的人要你施捨，你都給予。我為此而來，你可以滿足我所願嗎？」常啼菩薩望著跛子，生起大悲心，祂說：「你可取去所需的，我承諾佛陀永遠利益眾生。」

於是跛子拿起匕首，對祂說：「我現在要切掉你的膝蓋，這是很痛苦的，你能忍受嗎？」

常啼菩薩說：「任何應該發生的就讓它發生罷！」

他用鋒利的匕首割下常啼菩薩的膝蓋；鮮血沿著刀鋒濺溢出來，祂痛得很利害，甚至呼吸也停止了……

蓮師繼續以神力令蹉嘉記憶前生的菩薩行。有一位痲瘋男子到祂跟前，他已全身腐爛，膿瘡穿破，滲出血液，鼻和口滿是傷口，全身發出惡臭，他說：「我以前很健康，有一位美麗得儼如女神的妻子。自我染上這突如其來的痲瘋病，她隨即跟另一男人跑了；我內心痛苦極了，我需要一個女人，解決我的慾念；我需要一個女人，撫慰我的心靈。我來這裡是請妳做我的女人，妳能否忍受？」

菩薩再次生起大悲，回答說：「不要哭，你所請求的我都會做。」於是祂侍奉這個痲瘋病人。

◎問：上師，我覺得常啼菩薩很偉大，而跛子和痲瘋病人很自私。

上師：常啼菩薩徹底實踐圓滿布施道，履行誓句，這教佛弟子效法。跛子和痲瘋病人亦是前生有種種業因才得遇菩薩的救濟，不要對他們生厭。

◎問：回憶這些善行，能令蹉嘉擺脫與上師分離的痛苦嗎？

上師：蓮師不可思議的神力，使蹉嘉回憶圓滿布施的意義，令祂的精神渙然清新。蓮師又以加持力，令前生獲蹉嘉救濟的痲瘋病人重現蹉嘉跟前。因前生的福德，他現世已成龍王，他來到蹉嘉跟前，說：

「既瑪，上師移喜蹉嘉瑪！

妳是蓮師秘密之鑰。

妳的悲憫擔承他人的苦痛，

既不審查也不執著是淨或染，

妳只顧及他人的利益，

收藏對自身任何的愛惜。

佛陀的法侶，教法的皇后，我向妳頂禮！

啤瑪吞晴雜是我們的導師，

師姊，請以大悲加持我，

妳蘊藏秘密教法的海洋，

妳掌握蓮華教法寶庫的甚深意義，

因妳的通達了解，

祂的教法能夠永不衰落地繼續弘揚，

只要妳一日仍在，只要我還生存，

我將追隨妳，保護妳，隨侍妳。

願美好得傳揚，錯誤被推翻。」

說畢，龍王便消失了。

◎問：這樣的示現太神奇了，以往沈迷於美色的痲瘋漢，如今成為佛法的守護神。蹉嘉會因此而更積極弘法利生嗎？

上師：蹉嘉收拾傷感心情，重振蓮師教法。那時西藏密乘已進入第二代了。蹉嘉在各地弘法，為了完成埋藏佛法寶藏的使命，祂往訪大小聖地，踏遍泰戈、雅龍、揚藏、耀柏、燦尼雪山、港波、家蒲、隻瑪、哥瑪、秀遮雪山、御山、剛遮、玉山、祖麼山、尼波等地，尤其在藏東埋著特別多的伏藏，蹉嘉祝禱這些地方和埋下伏藏。

◎問：蹉嘉除了弘法利生的事業、埋藏伏藏外，祂有把蓮師的最高教法大圓滿的口訣傳下來嗎？

上師：蹉嘉把大圓滿的口訣傳下，成為大圓滿的傳承上師；此外，祂還將密集金剛的上師口訣傳下，化渡了藏王賽那累和熱巴堅父子。蹉嘉又教授南卡寧波修煉氣脈明點，並引導他修成長壽佛悉地。

為了更高層次地利益眾生，蹉嘉修習大圓滿，達致「促烈孟森」的體證，以各種形態來利益眾生。

蹉嘉的願望是：

「對於那些飢餓的眾生，

我示現為豐盛的食物，

將他們安置於喜樂之中。

對於那些寒凍的眾生，

我示現為陽光和熱火，

將他們安置於喜樂之中。

對於那些貧窮的眾生，

我示現為無數珍珠寶石，

將他們安置於喜樂之中。

對於那些無暖衣裹身的眾生，

我示現為衣服，

將他們安置於喜樂之中。

對於那些無兒無女的眾生，

我示現為他們的愛兒，

將他們安置於喜樂之中。

對於那些渴望女人的眾生，

我示現為無可抗拒的女侍，

將他們安置於喜樂之中。

對於那些渴望丈夫的眾生，

我示現為英俊男兒，

將他們安置於喜樂之中。

對於那些渴求神通的眾生，

我給予八大成就法，

將他們安置於喜樂之中。

對於那些被疾病困擾的眾生，

我示現為靈藥，

將他們安置於喜樂之中。

對於那些飽受痛苦煎熬的眾生，

我示現為滿足，

將他們安置於喜樂之中。

對於那些被法律制裁的眾生，

我帶領他們來到和平、友愛及慈悲之地，

將他們安置於喜樂之中。

對於那些受猛獸危害的眾生，

我示現安全護蔭，

將他們安置於喜樂之中。

對於那些墮入深淵的眾生，

我將帶領他們脫離深淵，

將他們安置於喜樂之中。

對於那些被火逼害的眾生，

我示現為水，

將他們安置於喜樂之中。

對於那些被五大煎熬的眾生，

我示現為對治的良方，

將他們安置於喜樂之中。

對於那些瞎眼的眾生，

我示現為眼睛，

將他們安置於喜樂之中。

對於那些殘廢的眾生，

我示現為肢體，

將他們安置於喜樂之中。

對於那些啞闇的眾生，

我示現為利舌，

將他們安置於喜樂之中。

對於那些瀕臨死亡的眾生，

我帶走死亡，

將他們安置於喜樂之中。

對於那些新死的眾生，

我帶領他們走上轉化的道路，

將他們安置於喜樂之中。

對於在中陰迷失的眾生，

我示現為本尊神祗，

將他們安置於喜樂之中。

對於那些處身炙熱地獄的眾生，

我給予清涼；

對於那些受冰寒折磨的眾生，

我給予溫暖；

對於眾生所受的一切痛苦，

我示現為合適對等的幫助，

將他們安置於喜樂之中。

對於那些投生餓鬼的眾生，

我示現為食物和飲料；

對於那些投生畜牲的眾生，

我解脫牠們愚蠢、啞音和奴役的痛苦，

將他們安置於喜樂之中。

對於那些蠻橫謬見的眾生，

我轉變他們錯誤的道路，

將他們安置於喜樂之中。

對於那些投生阿修羅的眾生，

我使他們脫離鬥爭、打架和劫奪，

將他們安置於喜樂之中。

對於那些生為天神的眾生，

我設法解救他們下墮的痛苦，

將他們安置於喜樂之中。

任何令眾生受苦的，

我也一一令他們解脫苦難，

將他們安置於喜樂之中。」

蹉嘉對跟祂修習大圓滿的弟子說：

「簡單來說，

只要虛空仍存，

五大必遍滿。

只要五大仍存，

眾生必遍滿。

只要眾生仍在，

情欲和貪嗔癡必遍滿。

只要三毒仍在，

大悲必遍滿，

這就是佛陀和我心靈的流佈。」

◎問：身為弱質女子，蹉嘉的菩薩精神比起地藏大願「地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩薩。」亳不遜色。

上師：修習大圓滿心髓，就可以通過法界的力量、佛陀不可思議的加持力和自己的福德力「轉弱為強」，把自己生命質素發揮至與佛無異。

◎問：除了南卡寧波外，移喜蹉嘉還有廣傳大圓滿教法和灌頂嗎？

上師：移喜蹉嘉在西藏示現二百一十年，在祂九十歲時，祂體證大圓滿的果位「促烈孟森」，便開始傳揚大圓滿阿底瑜伽。直至祂二百一十歲，到西南銅色吉祥山與蓮師會合，整整一百二十年，祂都是弘揚大圓滿，打開阿底瑜伽的壇城。

◎問：亦即是說，因為蓮師在離開西藏時才為蹉嘉灌頂，打開阿底瑜伽壇城；而蹉嘉成功修證大圓滿後，便以一百二十年時間弘揚大圓滿，祂實際上是藏傳大圓滿的開拓者。

上師：我常說「師父能幹不要緊，在弘揚教法來說，徒弟的力量才重要。」釋尊有大迦葉、阿難；杜順有智儼、法藏；慧文有智顗；慧能有神會；教派便因徒弟的能幹、組織能力強而廣泛傳揚。

第二十二章完