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《禪定道炬―如何修習三昧》

第十章六力串習內寂止行

◎問：除了念、正知等主體能力外，我們理解、思考的力量，能否幫助我們修持奢摩他。

上師：傳統上我們有六力貫串九住心。首先是聽聞力，當我們聽聞奢摩他教法，了解禪修的本質、功能和利益、以及禪修過程與及升起的障礙，它的對治方法等。聽聞力不單只聽聞教法，還包括了解整個系統，它可成就內住。

第二是思惟力：透過思惟力，使自己進入等住。因逐漸熟悉修法，重複修習、實踐和運用自己所聽聞的。一次又一次回到對象，才可以生起思惟力。

第三是憶念力：憶念力的主要作用是避免對境動搖不定，透過憶念力可使我們進入安住和近住。在安住和近住階段，散亂和掉舉時常出現，令自己忘記了對象。而憶念力對治散亂和掉舉，令內心回到對象上。

第四是正知力：正知使自己成就調順住和寂靜住。當內心憶念力穩定在對象上，時間長了，便會因疲累而傾向昏沉。在第五調順住心，大種的昏沉是禪定最大的障礙，昏沉最有效的對治力量就是正知力；在第六寂靜住心，大種的昏沉開始沉降，中等的掉舉和昏沉則會升起，這時要靠內心的正知力擊敗中等的掉舉及監視著昏沉。

第五是精進力：精進力才可達致最極寂靜和專注一趣。當自己正知力很熟練地監視掉舉昏沉，但微細的掉舉和昏沉仍可能出現。這時自己要以精進力來推動覺察掉舉與昏沉。當它們在升起的邊際，便用憶念力和正知力消滅它們。精進力能使自己繼續成就第八住。

第六是串習力：在專注一趣階段中連續減慢著力，將所耗用的精力降至最少，不須應用對治，相反自己要繼續減少著力對治的程度，最後達到無需用力，任運地安住一境，即成就等持。

◎問：當自己完成九住心，可否逆轉地由第九住心一一回溯至本初的內住。

上師：要測試自己是否已掌握六力及九住心，便應由第九住心回溯至內住，確定自己無誤地掌握其中技巧，便算成就奢摩他。

◎問：我常懷疑自己推動力不夠，無法令自己從一關過渡到另一關。

上師：除六力外，還有四種作意，使自己在九住心各階段中發揮推動作用。

一力勵運轉作意：以大種的精進推動內住和近住。

二有間缺運轉作意：從第三安住、近住、調順、寂靜、至第七最極寂靜，內心均放在對象上，這種作意會間歇被昏沉和掉舉所中斷。

三無間缺運轉作意：在第八專注一趣時，因沒有昏沉和掉舉，內心能無間地放在對象上。

四無功用運轉作意：到了第九住心，因不需要用力，這種作意稱無功用運轉作意。

第十章完