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《禪定道炬―如何修習三昧》

第四章毘盧七支身如須彌

◎問：慈悲的上師，現在該是談論修止正行的時候。

上師：我再強調一點，修止最好每天三座，每座都應重視生起菩提心和功德迴向，尤其清晨的第一次發心和黃昏最後一次迴向，基本的情調則放在出離和大悲上。

首先我談談正行的坐姿吧！

一般修定最好的坐姿是雙跏趺，如果難度太大，可以半跏趺坐禪。無論採用哪種坐姿，以令自己舒適為原則。

雙手放在腿上，左手在下，右手在上，兩隻大拇指輕輕拈著，當禪定進展良好，自己會發覺兩隻大拇指開始著力地互相壓著，以致關節感到痛楚，因而令自己內心分散擾亂的話，你可以將雙手放在一些很柔軟的東西例如小枕或棉布上，作為支持物。

脊骨應該是畢直端正。通常我們的背脊上部都會稍有彎曲。禪定時，我們要嘗試將它也拉直，正確的姿勢應該是頭部稍向前傾，下頷稍傾後向著頸部。

雙眼微微張開，假若頭部的姿勢是正確的話，雙眼輕柔地注視離自己三尺的地面。

保持牙床和咀唇的輕柔，舌頭輕輕放在上顎牙齒之後，這個姿勢能夠使自己內心較為穩定，保持著傾向流出來的口沫。

此外，雙膊一般都有升起的傾向，但謹記一定要讓它們放鬆，讓它們放下。

座墊高度要適中，最佳的座墊高度以自己手指量度，合乎「前二後四」的標準。

不要讓自己的坐姿太累，讓身體放鬆，假如你覺察到某個位置很緊，深深地吸一口氣，將緊張狀態與濁氣一起呼出來。任何位置太緊，都只會造成緊張，令自己感到不適和痛苦，為自己修行造成障礙。

禪修從開始便要謹慎維持正確姿勢，只要覺得有少許緊張，縱然很輕微，都要做些事來糾正。要特別留意尾胝骨會自然傾向前，假如不改變這情況的話，它會令自己全身也出現問題。謹記觀想尾胝骨尤如一枝箭指向地面，並將盆骨縮向前。

◎問：坐禪的姿勢最重要的一點是甚麼？

上師：背直。背直能夠使身體感受最小的壓力，並使自己坐得較長時間而沒有痛苦或疲倦。使中脈脈道直立方便氣息自由流動，就能提高內心明明了了和意識處於穩定狀態。糾正坐姿可以給予坐禪者活力和提升醒覺。

背直脈直，從而使氣息自由流動能令輕安升起。物質身體的輕安是微細能量在身體流動而產生的舒適感受；當身心變得愈來愈穩定，精神的輕安就會自然升起，毋需作力就出現無比的喜悅。

◎問：輕安出現，只為修行者帶來一份舒適？

上師：輕安的功用是糾正障蔽和坐禪時的功能失調。在較高的層面來說，輕安能對治所知障和煩惱障。

◎問：禪定時，我總愛閉上眼睛。

上師：禪定時雙眼微微張開有助內心的清明。禪定時合上雙眼似可防止視覺上的分散；但長遠來說，這會較難生起明了的內心。張開眼睛還有助對治倦怠昏沉。

◎問：除了坐姿外，正行還有何止息內心的方法。

上師：數息。坐姿穩當後，便進入數息階段，依著呼和吸，你可以數至七或二十一。重要的是察看知識性、概念性的內心停息和平靜多少；如果數完二十一次後，內心依然狂野，就可重數一次；相反，如果內心在數完七次後便告平靜下來，那就無須再數息。

◎問：上師能否詳細談談數息的技巧。

上師：將呼吸掌握在自己正知的警覺範圍之內，隨吸入而向下，呼出而向上。初期，你可以數二十一次呼吸，記著要呼吸自然，不可用方法控制它；否則，心間附近的氣脈便會高漲，造成困擾不安。在禪定過程中，必須用正知監察自己的身體、內心和呼吸皆處於自然狀態。

◎問：禪定時雙眼是微微張開，是否要注視某些東西？

上師：記著，集中在呼吸，集中的對象只有一個，就是呼吸，不要注視任何東西。

◎問：呼吸時將注意力集中在身體哪處，鼻、胸、肺抑或臍間丹田？

上師：原始佛教的經典主張要循穩固次序入路，先是依隨呼吸的上和落，技巧純熟了，才把注意力集中在鼻尖；我贊成這個方法。一些禪師可能在初基入門已著弟子集中鼻尖，我覺得大可不必。

第四章完