book

《禪定道炬―如何修習三昧》

第六章離沉掉住心性空明

◎問：我以前坐禪常忽視這一點，只集中於對象而忽視內心的明了，怪不得常出現失念，我必定予以改善。請上師開示墮邊的過失。

上師：禪定時主體內心有兩大敵人—昏沉和掉舉。同時，主體內心亦有兩大恩人，內心明了和內心穩定。昏沉令自己集中的對象變得迷糊，掉舉令自己從集中的對象分散出來。

◎問：上師時常提醒我們，修行密乘，不要只壓抑或對抗精神上的扭曲，例如憎恨、執著；反要利用它們，轉化它們。有時我對某人很憤怒，他會異常清楚地在我們內心出現，我就利用這時內心的明了和穩定來轉化這種精神扭曲。

我坐禪定時有過這樣的經驗：有時坐下來覺得時間很快過去，一下子上師就彈指要我起座；有時覺得很慢，時常想看腕錶。

上師：當內心升起穩定自己只覺坐了一會兒，出定後，才發覺已比預期超出很多時間。反之，在缺乏穩定時，自己便覺得時間過得很慢。

◎問：如何維持內心明了和穩定？

上師：必須具備兩種能力才可維持內心明了和穩定，使禪定時集中對象。第一是念，連續維持對對象醒覺的能力；第二是正知，守護和看管整個禪定過程，出現過鬆過緊便立刻對治。

◎問：看來正知是一個警察，監視著掉舉和昏沉，一旦這對賊兄弟作惡，阻礙禪修，便拘捕它們。

上師：正知的力量要逐步培養，正如初入行警察在辦案時未夠老練，年資深的警察只消一眼早已辨出賊人內心的歹念。

在九住心修止的前五段過程中，正知是要待掉舉和昏沉生起或到升起邊緣才知悉而捕捉它們。

「正知」在第五住心和第六住心時形成，在完成第六住心寂靜時，正知即成就。

「念」的力量在第三住心和第四住心形成，在完成第四住心近住時，念就成就。

在對治掉舉、昏沉時；「念」那份「明了」、「穩定」必須緊握著對象。相反，正知可以隨意或刻意升起，當內心傾向昏沉或掉舉時，就要以正知對治。

念和正知是很有連繫的，只要念強烈，正知縱然不展現，亦會在附近徘徊。

◎問：如何使「念」強烈？

上師：如果自己高度重視佛陀的教法和上師靈性的指導、恐懼下墮三惡道，更認識到發菩提心的殊勝功德。那麼，「念」是很容易生起的。

◎問：看來要保持內心明了，穩定地集中對象，一定要想方法保持念和正知二種能力。修數息容易培養念和正知嗎？

上師：很好，我們如果以呼吸作對象，在數息過程中內心要明了，集中在呼吸，如果呼吸的集中對象是放在鼻尖，以後就以鼻尖某點作為集中點，不要一會兒放在腹部，一會兒又留意肺的起伏。馬鳴，印度偉大的禪修士及佛教學者就提醒我們，假如自己維持對某一對象的醒覺，這會令到自己醒覺升起穩定。相反，若果自己四周轉動，從一個對象又跳到另一個對象上，這只會阻止穩定的升起和令內心疲累。

◎問：在數息中怎樣對治昏沉和掉舉？

上師：對治昏沉和掉舉有兩種特效藥，但不是分別使用，而是一併下藥，這兩種特效藥一是念，二是正知。「念」的份量要多些，念的焦點放在集中的對象，例如呼吸，內心要明了，穩定，有針對性，只集中在鼻尖；「正知」的份量要少些，正知的焦點放在禪定本身，禪定覺醒的質素，間歇地檢察禪定醒覺是否太鬆抑是太緊；如果「念」已集中在自己的鼻尖，那麼要恰當均勻地把「正知」放在監察覺醒本身。如果太多時間放在正知，那樣，呼吸的醒覺就反會遇到障礙。

◎問：究竟何謂昏沉和掉舉。

上師：昏沉可以定義為一個向內散逸的心理狀態，它直接的影響是障蔽「明了」，間接是障礙禪定成就，屬二十隨煩惱之一。

當自己集中的焦點放在一項自己以前熟識的感官對象，而令內心向外分散，這時就是出現掉舉，掉舉的成因是以欲求了解對象，屬二十隨煩惱之一。掉舉會障礙修止。

◎問：似乎昏沉和掉舉這一關特別難過。

上師：難過終要過。主要關鍵不放在昏沉和掉舉這邊，而是內心明了的張力；用力不可太鬆或太緊，當用「明了」的力過高，就會擾動內心，太低就會升起昏沉。

◎問：上師有沒有使用明了份量的公式？

上師：完全沒有特定的公式，你要自行決定，找出中道，在昏沉掉舉的尖峭刀峰走過。

◎問：那麼作為對治昏沉和掉舉的正知如何起監察作用。

上師：在五十一心所法找不到正知，它不是心理現象；相反，不正知出現在二十種隨眠心理內。不正知主要是使人從善行中分散出來，這個傢伙害盡不少初基修行人，它使我們不明辨身、語、意三門活動的情況。所以正知作用是監察，監視著昏沉、掉舉，特別是內心緊張讀數，當內心太緊，就要鬆一些，太鬆就要緊一些。

◎問：佛教有一句格言「最佳的鬆弛就是最好的禪定」，所以我們常為求內心穩定，就算發覺有昏沉現象出現，也不嘗試用力，不求「明了」，結果睡著了，甚至發出鼻鼾聲！

上師：昏沉必然缺乏明了，它無可能得到證悟，因為圓滿覺醒時內心是異常地清晰和明確。

初學禪修的人，一定要以「明了」及「穩定」作為前題，當你自己生起明了，就會有升起掉舉的傾向，如自己感到它的升起，削減少許「明了」，轉求「安穩」，但轉變的準則只有你自己才可決定。當你進入安穩，又要特別監察著昏沉的升起，要振奮、激勵內心來發展內心的「明了」。總之，在禪定過程中，你要體驗如何達到中道。事實上，修行愈多，才可獲得箇中體驗。

第六章完