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《雪域虹光—光明金剛密庫》

第十三章種子吽字等持薩埵

◎問：上師，曾說過修大圓滿心髓的密行者唸密咒往往數以百萬計，請問安章寺對唸咒有怎麼口訣？

上師：最主要是時刻保持種子字的清晰，及明白五佛種姓中種子字的多元度向性。此外，對種子字的分析，心髓派是很細微的。

◎問：請上師開示五佛種姓中種子字在壇城的開展原理？

上師：基本上，五佛種姓是設定中間是『嗡』（Om），再依簡單的元音，o、a、u、i的四個度向，垂直向上及向下分別形成『啥』（Hrih）和『吽』（Hum），水平軸向左及右形成『侵』（Tram）和『呀』（Ah）。『啥』是阿彌陀佛的種子字，屬火，紅色；『吽』，是阿鞞佛的種子字，屬水，藍色；『侵』，是寶生佛的種子字，屬地，黃色；『呀』是不空成就佛的種子字，屬風，綠色；『嗡』是毘盧遮那佛的種子字。

◎問：聽聞五方佛都有象徵吉祥物，是嗎？

上師：毘盧遮那佛手持法輪，吉祥物是獅子。阿鞞佛手持金剛杵，以大象作吉祥物。寶生佛手持如意寶，以馬作吉祥物。阿彌陀佛手持蓮花，以孔雀為吉祥物。不空成就佛手持寶劍，以人鳥為吉祥物。

◎問：如果以毘盧遮那佛為中心，分東西的縱軸，就是阿鞞佛和阿彌陀佛；分南北的橫線，就是寶生佛和不空成就佛。這個度向好像內含玄機。

上師：縱軸，視為智的度向，軸的兩端可視為阿鞞佛的禪思和阿彌陀佛的醒覺；而橫軸，就是悲的度向，這和兩佛的手印不謀而合；橫線的兩極分別是感受的寶生佛和代表行為的不空成就佛，兩者都是指向眾生。簡單地說，五佛種姓就由智和悲兩個度向—禪思和醒覺的縱軸，感受和行為的橫線所組成。

◎問：上師，這是否意味著五方佛的壇城是二分或者意念的割裂？

上師：五方佛不是割裂成五個德性，或者五個不同方位、不同性格的佛。我們應這樣理解，由東方阿鞞佛為起點，順時針轉動，這些轉變並不表示在終極真實裡有中斷；相反，每一個度向都成下一步的基礎。東方阿鞞佛的大圓鏡智使我們認識生命的本質；跟著我們進入南方寶生佛的平等性智，了知眾生本質的無二平等；再進入西方阿彌陀佛的妙觀察智，看到個別眾生的相互關係性。

◎問：代表五方佛的種子字與五方佛的屬性是否一同轉動。

上師：對，由原始性的『嗡』（Om）字，它包括在『吽』（Hum）字，同時吽字和嗡字亦包括在『侵』（Tram）字裡，最後嗡、吽和侵字攝入『啥』（Hrih）字。

相應地，所有這些字種也蘊攝於『阿』（Ah）字。

◎問：五佛種姓中，中央的毘盧遮那佛和東方的阿鞞佛好像可以「角式互換」。

上師：這現象關係到毘盧遮那佛所表徵的法界體性智和阿鞞佛所代表的大圓鏡智，因為在修行較高層次時法界體性智反映於大圓鏡智，這時候，阿鞞佛以金剛薩埵的形態，出現於壇城的中心。基於這個原因，阿鞞佛與毘盧遮那佛可以對調，而「角式互換」只是表現於祂們相關的藍色、白色的互換。

阿鞞佛身藍色，從心間發放白色的大圓鏡智。毘盧遮那佛身白色，心間發射藍色法界體性智。

壇城東方的阿鞞佛壇城可以是白或藍，視乎壇城以阿鞞佛的法身或智慧而作代表，因而代表毘盧遮那的壇城的顏色便決定於東方的顏色，東方是白色，中部則便是藍色。

換言之，當阿鞞佛壇城是白色，毘盧遮那佛便是藍色；相反，當阿鞞佛是藍色，毘盧遮那佛便是白色。

◎問：這反映在毘盧遮那佛的種子字『嗡』和阿鞞佛的『吽』字，兩者在「角式互換」時，種子字的內蘊有沒有改變。

上師：我們先從『嗡』和『吽』字的基設屬性談起。阿鞞佛在人類意識面是毘盧遮那佛的反照。『吽』字代表了法身的人類化，以人的身體證悟法身。

◎問：這是否意味著『吽』字在修行來說較其他四個字種較重要！

上師：沒錯。『吽』字對修行人來說有特別的重要性，因它有超精神性，並且是修行者追求目標—佛果的表徵。

◎問：有人說「嗡」是一切咒音的基礎，和『吽』字比較，『嗡』字的位置放在第一或第二位？

上師：吽字較重要。『嗡』是很原始，它代表宇宙的純淨和如實性。但『吽』字卻包含這種證悟經驗，再加上所有它的修正，同時包含了所有完整和差異。

『嗡』可以比喻為孩童的純淨，而『吽』字則是在經過一生人的經驗和深切痛苦和極喜後、成長智悲後，重返的純淨。所以，『吽』在最高的潛力中包含了『嗡』和其他字種。

此外，寧瑪教眾要追隨的金剛薩埵祕密之路，就是阿鞞佛的化身連結智慧的併合。密乘修行人是以『吽』字居於心間，而心輪是人類體證的決定面，對於我們禪修來說至為重要。

『吽』字亦因包括其他種子字，而被視為五方部的總集體。藏文『吽』字由五部分組成，由上而下分別是一，那打；屬阿鞞佛，藍色。二，明點；毘盧遮那佛，白色。三，半月；寶生佛，黃色。四，『夏』；阿彌陀佛，紅色。五，『居』；不空成就佛，綠色。

◎問：上師，密乘又稱咒乘，在某層度上可知道咒語在密乘的重要性。咒語究竟是怎麼？

上師：大部份咒語都是種子和具召喚能力的符號文字的組合。

◎問：咒語的召喚能力具普遍性嗎？

上師：密咒的召喚能力決定在與符號建立的視覺上、感覺上、想像上、經驗上，及深刻的感情上。

咒語若不能刺激人類的心靈，基本上它是無效。咒語符號不再具有引起情緒的力量，便不再具有力量，或智慧的價值。這正如密咒程式被沒有傳承的上師運用，和密咒被未徹底證悟的人控制，都失去召喚的能力。

◎問：有時，我覺得在道場共修時念咒語，會有較佳的效果。

上師：是的；咒語、符號、手印和壇城都是整合性地與諸佛境界相應。它們互相的關係就是圓滿地完美地整合。在密乘修行中，咒音能喚起可見的符號或影像、它的顏色、它的情緒上的態度、它的動作和手印、它的位置或在壇城的方向。咒語與其他符號、手印和壇城都可使我們導向於人類意念和反映宇宙的總集所具有的靈性特質。

◎問：咒語把意念導引至反映宇宙，它的能力可以與真實世界連接嗎？

上師：咒語基本上從輪迴未開展前的心靈而來，人類覺性成長的結果；或具體地說咒語是空性的爆炸釋放。另一方面，咒語長時間將神聖影像透入壇城，所以要達致深層意義的覺悟，唸咒要上千百萬次才有效。

◎問：請上師開示我們祖師蓮華生大師的心咒。

上師：蓮華生大師的心咒就是 OM AH HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

『嗡』（OM），代表法身，有普遍性，在頂輪。

『阿』（AH），代表報身，有潛在性，在喉輪。

『吽』（HUM），代表化身，有體證意味，在心輪。

『班渣』（VAJRA），代表方法，有體證六法意義，存在於無私的行為。

『咕嚕啤瑪』（GURU PADMA），前者代表智，後者代表悲，表示蓮師是智慧和大悲的結合。

『悉地』（SIDDHI），代表勝利，有成就意味，存在於覺悟者。

『吽』（HUM），代表金剛身，有併合的意味，和『悉地』存在於覺者。

整句咒語就是：在體驗『嗡』字法身的普遍性、『阿』字報身的欣悅、和『吽』字在人類層面上把靈性轉化後，你可體驗到『班渣』的大圓鏡智，『咕嚕』的平等性智，『啤瑪』的妙觀察智，『悉地』的成所作智，最後作為金剛身的『吽』字是將所有這些智慧整合。

◎問：剛才上師說過唸咒時要配合符號，究竟指的是怎麼？

上師：符號是指幾何圖案，分別是（方、圓、三角、半圓，拉長的圓，像倒置的蝌蚪），這幾個圖案立體化，形成一個塔；而將這個塔與人類體形和五輪配合，可提高人類五輪能量，它們的力量能轉化為較高的覺悟和潛力。

◎問：這五個幾何圖案如何配合人體及五輪？

上師：由上而下，可分三組：

一上部，是與天有關，圖案是拉長的圓及半圓形。拉長的圓位於頂輪藍色，字種是（Kham），屬空大；半圓位於喉輪，綠色，字種是（Yam）。

二中間：轉化成「人」，圖案是三角形，位於心輪，字種是（Ram），屬於火大。

三下部：是與地有關，圖案是圓形和方形。圓形位於臍輪，白色，字種是（Vam），屬水大；方形位於密輪，黃色，字種是（Lam），屬地大。

◎問：上師，唸咒最終是指向壇城，請問平時我們唸咒時，對壇城應如何觀想。

上師：我們唸咒時，心中要有堅定的壇城印象。壇城建築在一個堅穩的山峰頂，它代表宇宙的軸心，壇城四方都有城牆，四方都有入口，由神祗守護著。

壇城由三層保護環圍繞：第一是蓮瓣環，象徵心的純淨，由十善功德組成。第二是金剛杵環，象徵集中的力量和決心。第三是火環：代表較高智慧的淨化力量，火中所有渣滓和不淨都被燒燬。壇城內部被神聖的覺悟意念充滿。

第十三章完