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《雪域虹光—光明金剛密庫》

第十四章澈卻脫嘎自性解脫

◎問：聽聞安章寺以修習澈卻、脫嘎最出名，上師可否談談？

上師：安章寺很多法都有名，這是因為安章珠巴一世和安章甲色道行很高，文化水平也很高，其他傳承大德高僧都願意和安章寺交流。安章寺以氣功、伏藏法和澈卻、脫嘎較為人熟悉，同時安章寺本身亦有大量這方面的口訣及不流傳寺外的著述。

澈卻、脫嘎的核心是那先驗性，每個眾生都具備的「內在本質的覺醒」，它是生起經驗和明澈體證的根據；另一方面卻又超越每個眾生的染污性生命運作的八識。

印度大成就者那洛巴在指導弟子找尋真實的方法曾說：『雖然我們具有「內在本質覺醒」，但會被迷惑自己的習性所支配。』

『雖然「二分」是虛妄，但我們的生命卻被這虛妄變成物質化。』

『雖然我們有種種心理活動，但內在本質覺醒是不變的內在光輝。』

◎問：上師，「真實世界」為怎麼不可以用人類的知識經驗考察？同時知識的二分真的是虛妄嗎？

上師：龍樹大師描述他證悟真實的境界時說：『由於這裡（真實界）沒有意念，這裡怎麼也沒有。這裡既沒有身體，也沒有心理的基地。』所以人類以未經修煉的經驗、及二分格局的知識，是絕對體證不到真實界。釋迦佛、龍樹、和蓮華生大師都異口同聲指示要揚棄二分格局的知識及通過修煉，才能體證真實界。

◎問：上師提出我們具有先驗性「內在本質的覺醒」，它既然超越意念，我們如何證知它的存在？

上師：由於它存在，所以不用證知。由於它超越意念，你根本無法證知。由於佛陀和祂的追隨者都不約而同的揭示這個不可思議的祕密，這個甚深禪定的精髓，所以我們應該相信，在無始以來不斷輪迴流轉的過程中，我們不斷起惑、造業，但這個內在本質的覺醒從未被遺棄。

◎問：佛陀修煉怎麼來得到這個內在本質的覺醒？

上師：內在本質的覺醒本來已有，它是自然的解脫，不用任何修煉或對治，就好像蛇自然移動就解開盤結。

◎問：我的意思是通過怎麼方法來「釋放」或「導致」內在本質的覺醒。

上師：依據體認空和明，修習澈卻和脫嘎。

◎問：澈卻是怎麼意思？

上師：澈卻是立斷障礙，修習澈卻是通過沒有概念及以內心本質的覺醒為導向，把我們俱生二分的格局止息，直接把握空性。

◎問：既然內在本質的覺醒是人人具備，但卻被我們習性迷惑，把生命二分、物質化，而且染污的程度愈來愈嚴重，我們能否檢回內在本質的覺醒，作為修習澈卻脫嘎的根據？

上師：染污不會積累，而染污的根源是知識、意念和意識；超脫意念、知識和意識的甚深禪定的精髓實際上並未被拋棄，這就是佛陀成道的祕密，這祕密對凡夫、外道、一般佛教徒及沒有口訣傳承的密乘修行者來說是不可思議的。

◎問：上師的意思是指甚深禪定、內心本質的覺醒是修澈卻、脫嘎的要素？

上師：是。

◎問：我們怎樣從內心找到本質的覺醒？

上師：覺醒本然已經存在。但大圓滿祖師嘉笠多傑用六句說話，介紹了內心本質的覺醒的特性、尋找的方法，亦包括了大圓滿整套密續。

第十四章完