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《雪域虹光—光明金剛密庫》

第七章法義遍滿大寶伏藏

◎問：時常聽上師說安章寺的伏藏來自閔珠林的迭德嶺巴，請上師開示何謂伏藏？

上師：伏藏，藏文是「埵瑪」；「埵」，有寶貴和值得保全之意；「埵」是指一件很珍貴的東西被埋藏了，最終再被發現出來。當這樣東西被發現了，就能引領眾生覺悟。

歷史上，蓮華生大師自從到西藏弘揚佛法後，發覺當時藏人質素未足接受甚深教法，故離開西藏前，把很多教法埋在不同領域裡︱有的在瀑流，有的在山岩，有的在虛空，甚至有的在聖者甚深禪定中。這些教法除了是經文或手稿殘卷外，「埵」也可以是小雕像、舍利或者法器，這些都有靈性的存在。相傳伏藏者取藏時能知「埵」的特徵，因為「伏藏」可以示現為自然界的東西，例如樹木、岩石、土地上的標記，亦可以世俗地是金、銀、寶石，被取藏者用來興建寺院之用。我現在狹義地陳述「伏藏」的意義，伏藏這時用於蓮師的教法：蓮華生大師明確地陳述十八種類別的埵瑪（伏藏）包括了無數形態的「埵」，這些伏藏包含了佛陀的甚深教法，它們都是無上瑜伽的修持法門，包括八大赫魯迦修持法門。所有伏藏都因為是蓮師所傳，故此蓮師是伏藏法門最高的上師。

伏藏是寧瑪所獨有，包括取藏特有的方法和原則，取藏者被稱為「得登巴」，相傳都是蓮師和衪的弟子化身。這些取藏者是轉世形式而示現化身。

移喜蹉嘉、曼達拉娃是蓮師主要的女弟子，她們亦把蓮師口訣書寫下來，並協助蓮師把教法埋藏起來。

取藏者通常由於宿生智慧，他們能圓滿地重整伏藏經文，並準確地解讀伏藏經文的理論和方法。他們都擁有天生超凡的方法。

◎問：請問怎麼叫「八大赫魯迦法門」？

上師：蓮師從印度八大成就者學來八種修法。分別從身持明尊者妙吉祥友學成文殊身（妙吉祥赫魯迦），從語持明尊者龍樹學成蓮花語（蓮花赫魯迦），從意持明尊者吽迦拉學成真實意（真實赫魯迦），從功德持明尊者布瑪拉米劄學成甘露功德（甘露赫魯迦），從事業持明帕巴哈帝學成橛事業（普巴赫魯迦），從本母持明答那桑芝他學成差遣非人（圓滿赫魯迦），從威猛咒持明尊者山帝加巴學成猛咒咒詛（千秋赫魯迦），從供讚持明尊者容布固夏學成世間供讚（巴清赫魯迦）。

這八大赫魯迦便成寧瑪的八修部法。

◎問：那些取藏者通常出生於不同時代，為怎麼蓮師或取藏者要這樣安排，而不來一次大規模地把伏藏全部取出，利益世人。

上師：因為人往往依據自我來詮釋佛法，致令教法混淆，正法反而失傳，或被世人誤解、或失去力量。正如釋迦牟尼佛的教法要在不同世紀重新結集一樣，取藏者或弘揚伏藏的上師都要在歷史的不同時間出現來釐清、重新詮釋或重新注入時代活力到原本教法裡。

◎問：這豈不是竄改聖典？

上師：心有所執、有局限的時候，就算「聖典」亦變成「魔書」。「佛心」都有一準則，豈會給心懷不軌的人能竄改得。所以我認為作為教化之一種表現的「聖典」要依時代進化而賦予時代性，因應當時人心的屬性，而給予時代的詮釋。

◎問：既然「聖典」可以重新賦予時代新詮釋，那麼那些詮釋者，取藏者的質素由誰人審核？

上師：無人能審核，因為那些得登巴的智慧，證境和能力，通常都是超乎常理。但另一方面，人人都可以「審核」，因為佛心常存每人的本初覺醒中。蓮師在傳記中已預言有三聖、八賢、二十一哲、一百零八偉、一千大的得登巴出現於世，對於這些取藏者，蓮師和衪的弟子會給予確切的位置密碼，使他們發掘教法。

◎問：發掘出來的原始伏藏，是否即可修學？

上師：很多的伏藏教法是用一些高度符號性或密碼的方式，我們稱為「空行語言」，那些不是蓮師特別指定的人是無從解說。一般空行都會透過口耳詮表來協助取藏者演繹經文的精髓奧祕。

◎問：蓮師預言的得登巴，可以介紹一下嗎？

上師：蓮師預言的得登巴在十一世紀時出現，由十二世紀開始增加。得登巴太多，我只舉出較重要的，最早的大得登巴有三位，分別是蓮師身、語、意的化身。

一尼瑪沃色（Nyang-ral Nyi-ma odzar）(一一二四至一一九二)

二古魯卻季旺秋（Guru chos-kyi-dbang-bhyng）(一二一二至一二七○)

以上二人掘出的伏藏稱為「南藏」。

三仁增郭季定楚堅（Rig-dzin-rgod-idem-bhrul-can）(一三三七至一四○八)

這位得登巴發掘出來的伏藏稱「北藏」。

十四世紀開始，伏藏得到空前發展：

一屈拿嶺巴（Ratna-gling-pa）(一四○三至一四七九)

二啤瑪嶺巴（Padma-gling-pa）(一四五○至一五二一)

三烏堅嶺巴（Orgyan-gling-pa）(一三二三)

四桑傑嶺巴（Sangs-rgyas-gling-pa）(一三四○至一三九六)

五多傑嶺巴（rdo-rje-gling-pa）(一三四六至一四○五)

六嘎瑪嶺巴（Karma-gling-pa）(十四世紀)

七龍欽巴（Long-chen-pa）(一三○八至一三六四)

八迭德嶺巴（Terdak-gling-pa）(一六四六至一七一四)

九吉美嶺巴（Jigme-gling-pa）(一七三○至一七九八)

以上全是大取藏者。

到了十九世紀的蔣貢康慈（Jamgon Kong-sprul）(一八一三至一八九九)把主要的伏藏編輯起來，成六十二冊的仁青堆注（Rin-chen-gter-mdzod）。蓮師還預言很多的取藏者至今尚未出現。

第七章完