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《雪域虹光—光明金剛密庫》

第八章大日化身閔珠法王

◎問：上師，既然你的傳承在伏藏方面是來自迭德嶺巴，你可否介紹他的生平。

上師：持明迭德嶺巴，閔珠林寺的大得登巴，他是大譯師毘盧遮拿語的化身。生於一六四六年火狗年，出生時有無數瑞徵。父母同是貴族。根據迭德嶺巴的記憶，他三歲時有一位青色面孔的瑜伽士和二位美麗的女性常侍奉他。四歲，父親給他八大修部的灌頂，這八大修部成為他祕密成就的根據。經過四灌，他與上師本尊已無二無別。

十三歲時，接受賢劫千佛灌頂，見到自己體內放光並得到蓮師加持。他那時已學習一般文化、書寫和閱讀，學習灌頂、壇城和成就法的儀軌和技巧。從此協助父親進行弘法利生的工作。

十一歲到拉薩拜晤達賴五世，他和達賴五世一直關係密切。達賴五世和自己的父親就成為迭德嶺巴的根本上師。這時他在不同地點得到十六位大持明教導及受了菩薩戒。他得到了寧瑪派維持不斷的傳承及修法，尤其是赫魯迦全套、普巴金剛和閻魔王，還得到大悲觀音成就及大圓滿教法。

他雖然學習並修習新派例如噶舉、薩迦的教法及傳承，對勝樂金剛、喜金剛、時輪金剛、密集金剛、閻魔主的修習都有了解和掌握，唯他只對寧瑪派龍欽巴尊者的典籍情有獨鍾，孜孜不倦地研讀。他跟隨德頓促欽天真學經部，得到教示和口耳傳承，並交付印鑑和長壽灌頂。他亦學曉了阿努瑜伽的修法並得到灌頂。隨著修行覺醒，他開始取得伏藏。

在一六六三年，在閻魔壟發現了持明甚深精要寶藏。

一六六七年九月，他在石德發現摧破傲慢之主閻魔王的寶藏。

一六七六年十二月，他在奧他岩發現忿怒蓮師、金剛薩埵及大圓滿全套。

一六八○年八月，他在沙活他高處發現一切如來大悲教義。

其間，於一六七六年他創建了閔珠林寺。

這時，他修行上的強項已有：

一寂靜及憤怒蓮師

二金剛薩埵

三八大修部

四大悲觀音

五依得及普巴

六閻魔王

七馬頭明王

八五部空行

九澈卻和脫噶

根據迭德嶺巴的描繪，他修行證悟的次第大概是這樣：

一生起次第的成就：這時他穩定地出現本尊的形態，修正很多錯誤觀點，沒有障礙地成就四業。

二圓滿次第的成就：把氣、脈、明點在能量通道的中脈裡得到淨化。

三空樂不二：為了使本尊在任何時間空間都能穩定地出現，修煉代表空和樂的兩個字種在脈道中溶合，把空性和大樂無二地統合起來，透過統合，輪迴就會逆轉。這種空樂的覺醒是成佛必定的條件。

根據迭德嶺巴的描繪，空樂不二就是五方佛在五處脈結的印記：頂輪生起毘盧遮那佛，產生初喜與空性無二整合；喉輪生起阿彌陀佛，產生無上喜悅與空性無二整合；心輪生起阿鞞佛，產生超脫喜悅與極樂空性無二整合；臍輪生起寶生佛，產生俱生喜悅與一切空性無二整合。四輪得到四種喜悅，這四種喜悅在生起時即溶解，最後當不空成就佛在密輪生起便得到覺悟。

四大圓滿：任何執著、二分在生起亦告溶解，生命就是任運地覺醒。（有關大圓滿的修煉參看我所寫《大圓滿－佛陀的終極理念》一書）

依迭德嶺巴所述，無論印度或西藏的班智達或成就上師，比麻拉、吽加拉、蓮師、毘盧遮拿、龍欽巴都是經這階段而成就，最後住於大圓滿境界。

◎問：上師，迭德嶺巴在修持中，好像以赫魯迦修法比較重要，究竟赫魯迦是怎麼？

上師：赫魯迦即「忿怒尊」，是普賢王如來化現降伏魔力的本尊。迭德嶺巴得到很多赫魯迦的示現、加持和灌頂，例如金剛童子（普巴赫魯迦）、衣得赫魯迦、金剛瑜伽母。

此外，他能自由地來回西方淨土和銅色吉祥山，領悟和掌握徹底淨化的甚深禪定。因為他得到空行的教義及護法的守護，使他世間事業毫無障礙地成就。空行護法給他很多預言：因此他神通廣大，有無數的神奇示現，他的預言分亳不差。在他眼中，所有客觀現象都是光亮和空性，尤如幻影。

三十一歲、三十二歲和三十八歲這三年，他獲得佛的身、語、意成就，以佛身來利益眾生，以佛語轉動甚深和廣闊的教義，以空樂不二來指導上根的弟子。

期間，達賴五世正式拜迭德嶺巴為經師，並從他那處學了整套甚深和廣泛的教義，包括了寧瑪的珍貴密續。

達賴五世和當時很多貴族都供養無數金銀珠寶給迭德嶺巴，他全悉用於閔珠林寺的開支，包括僧人食宿、經書、法器和佛塔，他更用金銀雕刻五百尊佛像。

他因根器不同而編訂了許多出世間修行儀軌、成就方法、壇城及灌頂的儀式等。他的文集一共十三冊。

◎問：據說迭德嶺巴入滅的情況很殊勝，對康藏和漢土眾生展示無比的因緣。

上師：對。在一七一四年，迭德嶺巴六十九歲，他病倒了，從那時開始，身邊侍奉他的人常聽到和諧美妙的笛聲，好像是從西方而來，房間更瀰漫著樟木的氣味。

三月十七日早晨，他對隨從說：『我必須向著東方行七步。』病中的他起來行了七步，然後跏趺坐下，唱起道歌來，這首歌我們心髓派修任何法的末段亦常唱誦來表示與迭德嶺巴的傳承關係：

安渣日宋他牙希機研（境物、聲音和覺醒是真實身體的本尊、心咒和屬性）

過當兒戲如嘩講女巴（跟佛身和明澈覺醒一樣無盡地向外發放）

囌嗦南爵青悲養尼拿（在偉大、甚深、祕密瑜伽的經驗生起）

夜物吐芝吐呢郁事過（願它們與意念、內在本質同於一味無可分割）

跟著，他以禪定的目光，搖鈴打鼓的手印跟隨空行們到蓮花光淨土。

迭德嶺巴以他堅毅和智慧，搜尋和重整不少蛻變了的教法，他把寧瑪甚深教義尤其是伏藏法，保全及發揚下來。安章珠巴和我都是迭德嶺巴的傳承。

第八章完