《菩薩瑜伽行四百論》（Bodhisattvayogacaryacatuhshatakatika）第16講

日期：2007年8月18日
聖天菩薩造論
月稱菩薩、賈曹杰註解
金剛上師卓格多傑 集解傳講

戊三 明由思惟生死本性不淨門斷除淨執顛倒之方便分二

己一 標品名：明破淨執方便品

己二 正釋品名分五

庚一 破享用可意境而生樂受

辛一 享用欲樂無法滿足

質疑：雖然身體的本質是苦，但從享受悅意五欲樂，感到滿足快樂。因此，享受五欲樂是適當的。

５１雖經久受用，境無窮盡際，

如惡醫治病，汝身勞無果。

Regardless of the amount of time, concerning objects there is no limit. Your exertion for the body’s sake is, like a bad physician’s, useless.

雖然經過很長的時間去享受，但是五欲樂是永無邊際的；就好像庸醫不懂治病，多少療程都只是白費。你想通過受用五欲樂得到滿足安樂，那只會徒勞無功。

解惑：很多人認為年輕時盡情享受五欲樂；到了中年除了積聚大量財富外，還開始修心養性，因為自己已享受過五欲樂；到了晚年便遠離這些財富受用，依法修持。這是極不合理的想法。因為無論花多少時間，人們總會無止境地追求五欲樂，享受五欲樂根本是無盡頭的；好像一個不懂醫術的庸醫，就算為病人做幾多次療程，他的努力都會白費；你聲言以享樂來滿足身體，同樣亦會徒勞無功。

情況就如下面的譬喻：有一隻公猴想其他的雌猴成為牠的眷屬，於是披上豹皮，以為這樣做就可以令雌猴眾懾服。但事與願違，雌猴們見到牠都紛紛走避！以欲樂來滿足自己，跟猴子披豹皮為求眷屬一樣，同時是不奏效的方法。正如月稱菩薩說：「水不可能用水來洗掉，火不可能用火來撲熄；同樣，人們的欲望不可能以享受美境來斷除。」

辛二 越享用越生貪

質疑：就好像喝飽水之後，口渴的感覺便會自然消失；感官快樂滿足過後，便不再追求了。

５２如有依土蟲，愛土終不息，

如是愛欲人，欲望增亦爾。

Just as the craving for earth does not stop in those that subsist on it. Similarly, longing for sensual pleasure grows in people as they indulge.

好像活在泥土生活的蚯蚓，對土壤的貪求不會竭息；同樣，貪愛欲樂的人，欲望會不斷增長。

蚯蚓活在泥土，因為牠愛吃泥土，每天都焦慮地吃土，從不停息。同樣，縱欲於追求物質享受的人類，不會單單滿足於已得到的物質享受，他們渴求感官快樂更是會不停地增長。放縱在感官享樂，會令貪欲更加頑強，放縱是貪欲的種子，被貪欲急流（a tide of desire）捲走的人又怎樣可以體驗到什麼是知足呢？

情況就像被口渴折磨的小鹿一樣。口渴的小鹿在大草原上見到遠處有像水的陽燄，於是拼命地奔跑，想找到水來止渴，但結果只能愈跑愈口渴。

庚二 廣說不應執身為淨之理

辛一 破貪愛女人身

壬一 不應貪愛女人美貌

癸一 不應貪愛女人美色的理由

質疑：對於姿色平庸的女性，你提出以上的害處，的確可以打消自己貪欲的念頭。但對於有傾城美色、品性和善的異性，就不能停止貪愛。

５３一切諸婦女，稠密無差異，

色亦為他用，美女汝何為？

Among all women there is not the least, difference in sexual intercourse. When others, too, enjoy her appearance, what use is this perfect woman to you?

與任何婦女交合，其女根無多大的分別。而傾城美女的外貌，是大家都可共見的，所以你為什麼貪著美女呢？

解惑：一般凡夫都貪愛美女。但分析下，這都是迷執妄念。若果能不貪愛醜女，亦能不貪愛美女！感覺到特別被美女所吸引著，這是不恰當的想法。原因是所有女性的女根都是不淨處（unclean part），不但經常發出惡臭，並時常自然漏泄污液（stinks and constantly drips of its own accord）。它是身體內髒物的下水道，更是一個隨時接受眾人的髒物的廁所（a lavatory readily receives the filth emptied into it by many people）。自心迷亂（erroneous perception）的男人，跟女根這種污水溝內髒物交合，無論對手美或醜，都談不上有好壞的分別。如果你認為自己是對美女艷麗的外表生貪；但其他的男人、狗、烏鴉及其他有眼睛的都可享用她，你貪求美色又有何必要呢？

情況就如以下的譬喻：有一個男人娶了一個醜妻。男人說：「妳太醜了，我不喜歡妳。」但妻子答道：「無論美或醜，男人貪女人，只想透過不淨行來滿足自己的貪欲，那麼我跟其他女人有什麼分別？」可是那男人仍想不通，不願意與妻子行房。後來一次，男人在家吃飯，妻子煮了一大盆咖哩豆，放在金碗、銀碗、瓷碗和大小不同的飯碗裏，端出來給男人吃。男人一見便問：「這麼多碗為什麼只有一道菜？」妻子回答：「是啊！我們女人也一樣，外表姿色不同，但裏面沒有區別；但奇怪是男人吃完這麼多碗同一道菜式，也不膩煩。」

月稱菩薩在注疏中又舉了一個譬喻：有一個人對自己的醜妻非常厭煩；有一天，他在街上看到一個美女，內心很想和她睡覺。他的朋友知道了，想戲弄他，便跟他說：「我可以安排你在晚上與這個美女幽會，但是她出身高貴，你們相會時不得說話，事成後，你要給我報酬！」那男人高興地依著朋友指示，晚上在某處房間等她；朋友靜悄悄帶了他的醜妻進入房內，交給那男人。第二天，那愚笨的男人一早拍朋友的門說：「昨晚那美女真棒，世上沒有一個女人會好過她，她真能帶給我前所未有的滿足歡樂！」

癸二 美色不一定是生貪欲之因，迷亂才是貪欲之因

質疑：因為被美色吸引，所以享受美女，便會得到很大的快樂；所以美色是令我生起貪欲的原因。

解惑：你這沒智慧的人，說只會被美女吸引而起貪欲；但情況卻不如你所說一樣，醜女亦會引起貪欲；所以迷亂才是生起貪欲的因呢！

５４誰於誰悅意，彼由彼生喜，

犬等亦所共，惡慧汝何貪？

Whoever sees her as appealing thinks himself satisfied with her. Since even dogs and the like share this, why, fool, are you attracted?

兩人相悅時，見到對方便會歡喜，（情人眼裏出西施），覺得對方完美無缺！這是狗也有的習性。所以劣慧啊！為什麼還要貪著美色？

正如鼻樑低的男人喜歡同類的女人；人對異性的貪愛不一定因對方的姿色怎樣，而是自己一廂情願的分別惡念。甚至是一頭狗、一隻雞也只會貪愛自己同類的異性。

就好像有兩個羅剎各有妻子，在閒聊間更誇讚自己妻子如何美貌；因兩人偏愛自己妻子，於此找到附近的一名比丘作出評論。比丘對他們說：「我覺得誰能最吸引自己，那人便是最美麗的一個！」

壬二 不應以美色難得而生貪

質疑：一個能夠令人著迷的女人是很少有的；但假如遇上的話，對她生起貪欲也是合理的。

５５汝得端正女，原為眾人共；

獲彼汝覺奇，此奇實非有。

This woman, every part of whom is lovely to you, was common to all before. Finding her is not as astonishing as it is for you.

這個所謂面貌端正的女人，在未遇上你之前（就好像在路上丟失的物品一樣，極其普通，任何人都可以拾起來用）你怎可能覺得稀奇難得呢？

解惑：這位令你覺得完美無缺、稱心滿意的女人，其實在未遇上你以前，大家都認為她只是一個普通人，就好像在路上丟失的物品一樣，任何人都可以拾起它來用。遇上一個所有人都可以共有的女人時，你怎會荒謬到驚為天人呢？

譬如鄔陀夷王（King Udayana）得到一個妓女，她原是眾多男人可共用的伴侶（common property），但國王因她生得妖冶，對她異常寵倖。月稱菩薩批評說：「對這些如同丟失在路上的財物一樣的女人，你卻以千般辛苦來得到，有智慧的人怎會這樣做呢？」

壬三 破貪愛有德女

癸一 不應貪愛有德女

質疑：一般來說，貪求女性是不當的；但被一位端莊賢淑、品性善良的好女子吸引著，應該合理。

５６具德則覺愛，相違則生瞋，

不決定住故，前後何者實？

If those with good qualities seem attractive and their opposite the reverse, which is true, former or latter? For neither alone persists.

對性格高尚的覺得喜歡，對差劣的就討厭；但一個人性格不可能只有好沒有壞；你怎樣去釐訂喜歡抑或討厭？

解惑：如果說一個女人品性良好的德行吸引你，並且成為你對她起貪的因；那麼品性差劣的，便必然惹來你厭惡。但是在一個人身上必然會同時有好的一面和劣的一面（in the same person both faults and good qualities occur successively），不可能只有好的而沒有劣的品德；此時你應貪愛她，抑或討厭她？如果只欣賞她善良一面而不計較她差劣一面，抑或只計較她差劣而不取她善良一面；但這都不應理。

譬如說：我們很快樂地享受一頓美食，卻又對要如廁感到不快。一個人吃得豐富，自然要上廁所，凡一件事物必具正反兩面。同樣，一個女人有功德的一面，也會有過失的一方面，你不能只貪愛她有功德的一面，而不瞋恨她的過失。

癸二 生貪與否不一定在於有德

質疑：雖然應討厭有過失的女人，但當一個女人表現賢淑時，確實令人喜愛；顧不了她的缺點，這便是貪愛有德女人的原因了。

５７愚夫起貪欲，非唯具德者，

無因而轉趣，其滅豈從因。

A fool’s desire does not arise only for those with good qualities. How can reason prevent those involved in it without reason?

那些愚人不會只對有德相的女人起貪念。事實上，那些愚人無論怎樣都會生起貪欲；難道不具德相就能使他們不起貪欲嗎？

解惑：只對具德相的女人起貪愛是不合邏輯的。凡愚對妓女、女囚，甚至醜婦亦會起貪愛；她們何來賢淑？那些無慚愧之心的男人，只會受迷亂的心影響而起貪欲，而不是取決於對方是否賢淑。

譬如說：一個女人雖然出身於高貴婆羅門，但她卻是一名石女；結果被村民趕出村落。她哭得很厲害，女友們都安慰著她：「不必悲傷，我們會來探望妳！」石女說：「我哭的原因是妳們可以享受性愛；但我卻沒法享受，所以便傷心哭泣。」月稱菩薩說：「愚笨的人根本不會分辨功德和過失，卻百般貪求異性；這是極愚癡的行為。」

應用思考問題

1. 聖天菩薩批評那些希望透過享受財、色、名、食、睡五欲，便可以令到自己貪欲得到滿足；從而停息到自己的貪欲。但聖天菩薩認為這樣做只會令情況更糟，自己欲求更大！試依頌五十一和五十二說明。
2. 一般愚夫對異性只有愛欲而無關懷，表面上有很多理由親近異性，例如她有智慧和美貌，具有出眾的德相，但說穿了只不過受自己迷亂貪欲影響；試依頌五十四、五十五、五十六和五十七分別說明。
3. 聖天菩薩嘲笑那些急色鬼，被欲念迷塞了心竅，竟喜愛如污水溝般污穢的女根；對不淨行也毫無慚愧。試依頌五十三說明。
4. 聖天菩薩和月稱菩薩分別舉了譬喻說明男人貪執異性美貌的荒謬；試依頌五十三說明。

主辦機構：大圓滿佛教中心

佛學講座：《菩薩瑜伽行四百論》第十六講完