《菩薩瑜伽行四百論》（Bodhisattvayogacaryacatuhshatakatika）第17講

日期：2007年9月15日
聖天菩薩造論
月稱菩薩、賈曹杰註解
金剛上師卓格多傑 集解傳講

壬四 不應對深愛自己的女人生貪

質疑：有些女人很痴情，甚至生死相許；對這樣痴心地愛自己的女子，難道不應愛著嗎？

５８若時未知他，爾時愛其夫，

婦女如惡症，常應防外緣。

As long as she knows no other she will remain with you. As with disease, women should always be kept from opportunity.

如果沒有婚外情，這女子才會愛著自己的丈夫；所以婦女就像傳染病一樣極易感染，應該防止她們與其他男子有外緣接觸。

只要一天未試過其他男人的味道，她仍會留在你身邊，仍然愛著你。但假如有一天遇上其他男子，她便拋棄你。所以女子是不可靠的；就好像預防傳染病一樣，應防止她們與其他男子接觸。

譬如有對婆羅門夫婦，感情不錯；起初有男人勾搭婆羅門妻子時，她很害怕，並即時告訴丈夫說她很討厭那些男人，如果他們再來，便會立即叫喊，讓丈夫知道。但日子稍久；她與那些男人發生婚外情，並做出錯事；但婆羅門女反而很滿足快樂。自此，她經常花言巧語欺騙丈夫，時常外出鬼混。丈夫知道這消息，內心很傷心；同時明白到世間所謂愛情，其實極不可靠。月稱菩薩更認為：「凡夫女人的貪心一直隨著別人，是沒有可靠的感情可言的。」

壬五 世俗觀念覺得須有女人之說是顛倒

質疑：一般世俗人認為年輕人應享有正常欲樂的特權（indulgence in sensual pleasure），所以這是合理的。

５９壯年自所作，老時不樂彼，

如何解脫者，於彼不憂惱？

In old age one dislikes what one did during youth. Why would the liberated not be extremely saddened by it?

世人在老年時都會後悔在年青時所作的不淨行為；而那些已解脫的修行人，怎樣不對這些貪欲惡行不憂惱和呵斥呢？

那些情欲男（the passionate）即使未能從貪欲中解脫出來；但當老耄時回想起年青時做過傷風敗俗的淫行，亦會感到不悅。何況已解脫的阿羅漢，又怎會不憂惱淫亂而加以呵斥呢？因為智者視淫亂是令人憎厭的原因而極需呵責的；同時，勸人為自身幸福著想，便要放棄淫亂行為。

情況就好像以下的譬喻：鄉間有一個年輕媳婦，聽到墟市有場戲會，便急忙放下看牛的工作，趕去看戲。她竟將拴牛的繩胡亂地綁在家翁的脖子上；當家翁喝斥她為什麼這樣做時，她才如夢初醒，羞愧不已。同樣，世人在年輕時血氣方剛，往往被貪欲昏頭腦，幹下淫行；到了晚年清醒過來，亦會為自己劣行而羞慚後悔。（註釋98）

壬六 明不應對女人生起貪愛其他理由

癸一 與女人相親的欲樂並勝樂

質疑：在欲界（Desire Realm）的眾生來說，男女相親是最大的快樂，為了快樂而貪著女人有何不可？

解惑：這不合道理。

６０不貪者無樂，非愚亦無貪，

若意常外馳，彼樂為何等？

Those without desire have no pleasure, nor do those not foolish have it. How can there be pleasure for one whose mind constantly strays?

內心沒有欲望的人，又或者是智者，即使與女人相親，也不會生起有漏的安樂。那些貪愛女人的人，他的心往外散亂，始終不能悟入真實義；那這種又算是什麼樂？（沒有悟入真實者，不能有真正的快樂。）

貪欲女性者由於內心常處於散亂迷惑，所以常離真實；怎能說是最好的快樂呢？所以貪愛女色並非最好的快樂。原因是不貪愛女色的人縱使凝望著她們，也不會有快樂。再者，智者亦不會貪愛女色。（註釋99）

情況就好像以下的譬喻：一個青年男子貪愛王妃，雖然經過長期的痛苦，始終都不能達成自己的欲望。

曾經有一位年輕人見過王妃一面後，便很想得到她。於是便送了一份禮物給王妃的侍女，託她約王妃相見，以表自己的鐘情。王妃聽了居然心動，但礙於皇宮守衛森嚴，於是決定遲些出宮見他，並著他等候。年輕人很開心，每天把房舍打掃清潔，並準備了上好的塗香、燒香和花鬘來取悅王妃。但年輕人等了又等，等了足足一年，每日都在盼望和焦慮中渡過。有一天，年輕人的僱主丟失了一頭小牛，主人吩咐年輕人去找；那天王妃剛好找到機會走出皇宮，靜悄悄地來到年輕人家中赴約，但卻見屋內無人，王妃也只好返回皇宮。那位年輕人趕回來知道此事，傷心欲絕。同樣，世人為貪求女人，經年散亂內心，而結果亦如年輕人痛苦收場，因貪欲而迷惑的心怎會有好結果呢？

癸二 貪愛女人不能隨自主宰

質疑：雖然在追求女人當中會有求不得苦，但如果我已得到一個女人，她會永遠陪伴著我，為我一人所佔有，盡享溫柔。因此，追求佔有女人是合理的。

解惑：就算你佔有一個女人，亦不能阻止她接近其他男人，甚至因而生起妒忌；「這個女人屬我一人所有」這種想法極不合理。

６１如汝常愛重，不能常與合，

屬我非他有，此攝持何為？

You cannot have intercourse constantly with a woman to match your attractiveness to her. Why keep her possessively with the thought, “She is mine and no one else’s”.

就算你很鐘愛一個女人，也不能恆常與她性愛；為何你總認為「她只屬於我一人」，這種想法根本沒有用。

好色之徒啊！你有能力和這個可愛的女人恆久地日夜交歡嗎？（她與你親近的時間其實極少哩！）月稱菩薩說：「自己不能享用，卻執為己有而不捨，這只會為自己帶來痛苦。只有愚者才會這樣做。」

情況有如以下的譬喻：有一個婆羅門長者消化能力很弱，但他家中囤積了許多美食；面對這麼多的美食，長者雖然不能嚥下，但仍只管取得更多，一點兒也不願意布施給其他人。

某個好色的國王在皇宮擁有過百計的美女，但他的性能力有限，很多年輕的女人一直關在後宮，連男人的面都見不到，非常苦悶。後來一位比丘到了王宮，知道這些女人的痛苦，便問：「國王！你會寵幸受用這麼多妃嬪嗎？」國王回答：「我受用不了！」比丘便向國王開導佛法，使國王醒覺為遂一己貪欲，攝引這麼多女人，執為己有，不但無益，反而增加煩惱惡業；最後國王釋放她們回到民間，重獲自由。

癸三 認為貪即是樂即不應依女人

質疑：在世間來說，貪欲即是安樂；也因為貪欲不能沒有女人，所以為了保持安樂，我們應該貪愛女人。

６２若貪即是樂，婦女應無用，

未曾見有說，樂是所棄捨。

If desire were pleasurable there would be no need for women. Pleasure is not regarded as something to get rid of.

如果貪欲即是快樂，只要有貪欲便會快樂，那麼要女人有什麼用呢？（此外，為了確保男人有貪欲，所以不能讓他享用女人，以免他的貪欲因滿足而平息，所以女人無論男人有無貪欲，都要捨棄！）但是你們又說享受女人是快樂，但未聽過世人說快樂是應該捨棄。

假如貪欲令人快樂，我們便不須要女人作為壓伏貪欲的方法，理由是快樂並不是我們想捨棄的東西。（註釋100）

情況有如以下的譬喻：一個很饑餓的人晚上走進一間屋，在昏暗中見到一缸水和一缸灰土，但他誤以為灰土是麵粉，並且將兩缸東西攪拌一起，狼吞虎嚥飽餐一頓；後來他才發現自己吞下的全是灰燼，感到作嘔，以後見到食物也不感興趣。

註釋

98. 例如唐代詩人杜牧便說：「十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。」
99. 貪愛女色其實是非樂（is not pleasure），但我們因迷亂而錯誤地認為貪愛女色是快樂。如俗語云：「色不迷人人自迷！」亦是這道理。
100. 一般人的理念：貪欲即是快樂，亦如毒藥，須要另一種例如女人的毒藥，以毒攻毒，這便是對治了；但真實來說，貪欲是非樂，所以不須靠女人來滿足來平息。

應用思考問題

1. 歷來很多文人在文學作品中渲染男女愛情偉大，蠱惑初入世途的年輕青年不知抉擇取捨，輕言殉情自殺，歪風日趨嚴重。試依第五十八頌說明戀愛中男女受欲念迷惑，多說妄語，絕不可靠。
2. 社會大眾普遍受「窈窕淑女，君子好逑」、「人不風流枉少年」等錯誤觀念，加上年少時血氣方剛，在迷亂下容易做出很多荒唐錯事，令日後極為後悔。試依頌五十九詳明之。
3. 香港有些年長的有錢人內心寂寞，往往用錢尋歡，甚至討回作伴侶。但因性愛能力衰退，最後女人紅杏出牆。而這人又妒火中燒，不理性地使用暴力傷害自己和別人，釀成悲劇。誠如月稱菩薩說：「若自不享用，而執為自有，豈非愚者行？」試依頌六十一寫一段文字勸籲那些愚笨自私的男人，不要妄想可以利用金錢便可佔有及控制自己鍾愛的女人。

主辦機構：大圓滿佛教中心

佛學講座：《菩薩瑜伽行四百論》第十七講完