《菩薩瑜伽行四百論》（Bodhisattvayogacaryacatuhshatakatika）第19講

日期：2007年12月29日
聖天菩薩造論
月稱菩薩、賈曹杰註解
金剛上師卓格多傑 集解傳講

壬六 破執身為淨的其他理由

癸一 破見身驕慢故執身為淨

質疑：身體應該是潔淨的；否則不會有人對自己身體感到驕傲。

７０有唯住穢室，無穢則不住，

於彼不淨蟲，愚故生驕傲。

Whoever has lived in a privy and without it would not have survived. In such a dung-worm, arrogance arises only through stupidity.

好像在廁所生活的糞蟲，牠不吃糞穢就不能夠存活；如果糞蟲還對自己起驕慢，那真是太荒唐了！

解惑：人類是胎生的東西，住胎時就在母親的胃、腸臟之間的子宮內存活，如同住在廁所。胎兒吸收母體不淨體液作營養，沒有這些不淨體液就不能夠活下去；這好像糞蟲依賴糞便才能存活一樣。（註釋106）人本來就像糞蟲，出生後貪愛自身，加以裝飾，如果因此而生起驕慢，就好像把糞蟲洗淨裝扮，然後生起貪愛驕慢一樣，實在愚癡。

情況就好像下面的譬喻：有一個年輕人與一名富商妻子私通，結果被抓個正著。富商命人把這青年扔進大糞坑，那年輕人爬不出來，只好以糞便維持生命。過了不久，下了一場大雨，糞坑被衝垮，他終於逃脫出來。家人找醫生為他醫治，又為他洗澡和塗上香水。幾天後，年輕人的體力和面色都恢復了，他便上街閒逛，剛巧遭到一個路過的乞丐無意中在他身邊擦過。他退後一步，憤怒地責罵乞丐：「喂！你骯髒的衣服弄污了我。」

癸二 破見滌除身的不淨則執身為淨

質疑：身體肯定是潔淨的，就算有污垢，亦可洗擦乾淨。

７１隨用何方便，身內不能淨，

汝應勤淨內，非如是淨外。

No means whatsoever will purify the inside of the body. The efforts you make toward the outside do not match those toward the inside.

沒有任何方法能清洗身內的污垢；即使你如何努力除去外表的污垢，亦不能清潔身內的污垢。

解惑：就算齋戒沐浴（ritual ablution）也不能洗淨身體的內部。人體就像一個佈滿破洞的糞桶；你想將身體洗淨，應將污穢的來源–體內內臟洗淨；而不應只清潔外表。你可能認為身內不能洗淨，因為污穢就是它的本質；那麼你怎能因為暫時洗淨身體外表污垢而去執身為淨呢？

情況就如同下面的譬喻：有兩隻胡狼在一棵巴拉夏果樹（palāśa tree）下，剛好有果實成熟了掉下來；其中一隻胡狼認為這是巴拉夏果，與樹上所結的果實都是一樣；而另外一隻胡狼卻愚癡地認為掉在地面的是果，但樹上結的卻是肉。這正如執著由身內排出的東西是污穢，而仍在身體內的東西卻是乾淨一樣。

癸三 破見有苦行仙人親近女身故女身非所應離

質疑：有些修苦行的聖人都樂於親近女身，所以不應捨棄親近女身。

７２若具污穢身，如癩非眾同，

有穢如癩者，則為眾所棄。

If like leprosy, being full of urine were not common to all, those full of urine, just like lepers, would be shunned by everyone.

就好像痲瘋病人一樣，這個充滿尿液污穢之身因與清淨大多數的人不同，於是被眾人所捨棄。

解惑：一些苦行仙人親近女身，其原因是自己也不乾淨，同樣污穢；因此同類相求，臭味相投，對污穢的女身不願捨棄。這就跟痲瘋病人一樣，他們不喜歡與健康正常的人一同居住，而喜歡與同樣是膿血遍身的痲瘋病人共處。這就好像清淨的人碰到滿身尿液者會掩鼻走開，健康正常的大眾會避開痲瘋病患者一樣。而那些苦行仙人親近女身，唯一的原因是他們同樣都是不乾淨。

情況有如以下的譬喻：一個海島上的居民全部患上甲狀腺腫（goiter），他們的脖子特別肥厚。但居民都習慣了，不覺得有什麼問題。相反，當有外地人上島，居民都嘲笑這些人醜陋。

月稱菩薩又舉另一個譬喻說：從前有一個國王，國內有一個預言家觀察星象，告訴他幾天後會下一場雨，任何人飲用這場雨水的，都會變成瘋子。於是國王便封住了井口，以防雨水污染。幾天後，果然下雨，而飲用過雨水的人亦變成瘋子。只有國王記住預言家的說話，沒有飲用雨水，因而保持正常。但由於舉國上下就只有國王一人神智清醒，所以臣民都認為國王是瘋子。國王知道後，恐怕臣民以為他是瘋子而嘲笑他、傷害他；於是也飲用那令人變瘋的雨水。同樣，世人長久顛倒計執，竟會貪愛不淨的女身；就算清淨梵行者，若不能以智慧堅持清淨道業，也會像國王一樣，慢慢被世俗同化。（註釋107）

庚三 破由香等嚴飾後執為淨

質疑：女身雖然不淨；但用塗香、花鬘等塗洗莊飾，那便變得芬芳可愛。

７３如人肢殘缺，假鼻生歡喜，

花等治不淨，貪著亦如是。

Just as someone lacking a part is delighted with a substitute nose, desire holds that impurity is remedied by flowers and so forth.

就好像有人身形殘障，沒有了鼻子，對假鼻子竟也喜歡執著；以香花裝飾不淨身，然後再生貪著亦同樣不智。

解惑：好像有人身肢不全，沒有鼻子；於是裝上了一個金造的假鼻，但竟然也感到高興和驕傲。身體本來是不淨，但以花鬘、塗香等來裝飾打扮，雖然暫時能除去其穢臭，但不淨的本質卻不能改變。（註釋108）

譬如說：貓很喜歡吃拌有酥油（butter）的飯團。主人在貓的鼻上塗上酥油，再給牠吃無酥油的食物，傻貓也以為這些食物滋味濃厚，因而吃得津津有味。

庚四 破於應當遠離之貪境而執為淨

質疑：有些人對某些對境特別貪愛，例如香味、女身；所以貪境應是清淨可愛的。

７４若處生離貪，彼不應名淨，

決定為貪因，是事都非有。

It is inappropriate to call clean that toward which freedom from desire arises. Nor is there anything which is a definite cause of desire.

如果對某些對境例如香、女身等會生起厭離，那麼這些對境必定不會清淨。事實上，從沒有一種事物是必然地令人生起貪欲。

解惑：世間上無論是女人，抑或其他東西，都不會永久被人貪愛；例如美人年老了，便如秋後之扇：花兒枯萎，都會棄之如敝屣。貪欲者對任何東西，到最後都會厭棄。相反，如果世上真有必定會令人起貪的東西；那麼，誰人遇上都會生起貪愛；而事實上，無論美人、鮮花、香氛都是有些人喜愛，有些人不喜愛。例如聖賢阿羅漢對女身決定會呵毀厭離，因此，女身絕對不會清淨。

譬如說有位商人把自己的女兒從小就送給別人撫養，十多年沒有見面。有一次在市集中見到一個漂亮女子，內心生起貪愛。但這時有人告訴商人：「這是你的女兒。」商主一問，證實她真的是自己親生女兒，貪愛便立刻消失無餘。

庚五 觀待名言於一事上容有四種不顛倒境

質疑：任何一種事物，是否都包涵了無常、不淨、苦和無我呢？

７５無常與不淨，苦性及無我，

總於一事上，四性皆容有。

In summary, all four, that is impermanence, uncleanness, suffering and selflessness are possible with regard to a single thing.

總括來說，同一樣東西都會具備無常、不淨、苦和無我。

解惑：任何世間有為法（a single contaminated thing）的生起，都因為是短暫（being momentary），所以是無常的；任何無常的東西都是不淨（unclean）的，因為會令人厭離（aversion）的；任何不淨的東西，因為具有損惱（because it harms），所以都是苦的；任何苦的東西，因為不能自在（it is not under its own power），所以是無我的（selfless）。（註釋109）

譬如以前有人遇到一位食人女妖魔（ogress），因他無知，不知她的可怕，反而對她生起貪愛，娶了為妻。早前倆口子相安無事；但日子久了，這食人妖魔因性格多變，顯出很多不隨順，不可靠和令人討厭的脾氣，這人受到很多的痛苦；後來這人發現妻子原來是一個食人女妖魔，心裡很害怕，慌忙逃跑了。同樣，聰明人遠離貪欲，因為他們見得到緣生法的本質（The nature of products）。

故此，自己的身體是最好的例證；知道自己是生活在生死不淨的體性中，就應該生起厭離，竭力勤修解脫聖道。

總攝頌曰：

自繫不淨牢獄中，應知有情亦如是，

緣諸眾生起悲憫，勤修無上菩提道。

Understanding sentient beings are also bound like oneself in this unclean prison With energy generate compassion observing transmigrators and make effort to Accomplish highest enlightenment.

知道所有有情跟自己一樣，都是被拘縛在不淨的牢獄中。我應該盡力生起大悲心來看待一切有情，並竭力精進地修持無上菩薩道來成就正覺。

這是《菩薩瑜伽行四百論》第三品，開示如何捨棄將不淨執為淨的方法。

註釋

106. 如月稱菩薩言：「此身從胎出，皆為不淨性，無法令彼淨，如同不淨糞！」
107. 月稱菩薩說：「若（女）人無過失，世人應貪彼；以（女）身有過故，智者遠離彼。」
108. 寂天菩薩在《入菩薩行》〈靜慮品〉第六十五至六十七頌，批評這些愚癡者，企圖以香水來遮掩身體穢臭的事實，說：「塗身微妙香，栴檀非她身，何以因異香，貪著她身軀？」女人身上散發的香味來自香水，你為何因喜歡香水味而貪愛女人身軀？「身味若本臭，不貪豈非善？貪俗無聊輩，為何身塗香？」身體本來是臭穢，不去貪愛它才是明智！為何那些貪愛欲樂的無聊人偏愛在不淨身塗上香水？「若香屬栴檀，身出乃異味，何以因異香，貪愛女身軀？」如果香味來自香水，女身所散發出的是另外的氣味，那麼我們為何因這異樣的香味而貪愛女身？
109. 誠如月稱菩薩說：「諸法皆無常，無常皆不淨，不淨皆痛苦，痛苦皆無我。」一般凡夫不能了知每一件有為法都有這四種本性，反而生起執著，於同一事上生起常、樂、我、淨四種顛倒。

應用思考問題

1. 世人執不淨身為淨的顛倒見根深蒂固，所持的歪理亦五花八門：例如有人認為自己身型娟美，故此驕傲；又例如長期用香氛浸浴，肌膚淨白，便不覺污穢；又引有些修苦行者都喜歡親近女色，故女身應可愛。但這些歪理都被聖天菩薩一一駁斥。試引頌文以對。
2. 佛教八關齋戒要求修行人不塗香水；因為人身的本質就是穢臭，貪欲低俗者才會作此無聊造作，企圖塗上香水來欺騙自己以為乾淨，激起貪欲。試依寂天菩薩《入菩薩行》〈靜慮品〉第六十五至六十七頌和《四百論》第七十三頌，說明試圖以香水化粧品美化自己身體的不智！
3. 世上沒有一樣東西可以永久或普遍成為貪愛的對象，「決定為貪因，是事都非有。」試以財、色、名、食、睡這五種較為人貪愛的東西，分別剖析之。
4. 世間每一東西都具備無常、不淨、苦和無我四種性質；誠如月稱菩薩說：「諸法皆無常，無常皆不淨，不淨皆痛苦，痛苦皆無我。」試以女身為例說明之。

主辦機構：大圓滿佛教中心

佛學講座：《菩薩瑜伽行四百論》第十九講完